oy_kto_eto: (софонисба)

Вчерась был профессиональный праздник, и меня опять, так сошлось, довольно оригинально поздравили из Франции – родины Учения.

Пишет дама (РКЦ), у нее проект – серия катехизных видео, которые она хочет проиллюстрировать иконами (они под этим автоматически понимают восточнохристианский продукт), чтоб внести элемент экуменизма в скучные катехизаторские будни, и вот она просит разрешения воспользоваться моими, репродукциями с моих.

Да пожалуйста.

Ой, спасибо, я сейчас вам список пришлю, каких мне надо.

В списке виднеется Вознесение и Пальмы (так у них называется наше Вербное воскресенье Вход в Иерусалим), а остальное – обычные Станции Крестного пути. Плюс то, что она назвала «Иисус, явившийся по воскресении в стиле Святого Сердца». И качественные репродукции, пожалуйста, это важный катехизаторский проект.

Ну што, пришлось долго говорить с руководителем проекта по телефону. Она узнала много, много нового. Время от времени вскрикивала: - Как! Ахринеть! Но это же совсем не то, о чем пишет Жан-Ив Лелу в своей книге «Икона: школа взгляда»!

Имени Леонида Успенского дама даже не слыхала.

И да, она сама пишет иконы.

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Картинками меня обеспечили две френдессы из двух разных епархий, если захотят, дам и ссылку.



Прежде чем заглянуть под кат, проверь себя, дорогой френд, читатель и прохожий!
Вздрогнешь ли ты при виде этого яйца, как я вздрогнула?
Пронесется ли перед твоим мысленным взором топор и плаха, виселица и обложенный соломой сруб? Или надо что-то дополнительно объяснять?


oy_kto_eto: (русский авангард)

А между прочим, на Светлой седмице, мож, даже и вот прямо на Великдень, у вас в России произошла (должна была произойти, обещалась) любопытная акция, я как искусствовед про такое впервые слышу. Один батюшка обещался спалить иконостас синим пламенем. Иконостас новенький, ненадёванный. Кистей протодиакона Алексея Трунина из Всехскорбященской ц. на Ордынке.

Вот здесь можно узнать леденящие кровь подробности .

 

Каменты там тоже красы ослепительной. Пещерное, абырвалгическое косноязычие.  В моё время сопливые ДХШтики профессиональней и, главное, консенсусней (единомысленней, взаимопонимательней) судили о живописи, чем эти, гм, взрослые ценители священного образа. Всё, всё стоптали под ноги «богословы иконы», всё выжгли каленым железом сгноили за отчетные четверть века – и вкус, и способность к суждению, и навыки связного мышления, и самый даже язык (язык всегда таков, как то, о чём на нем говорят).

Тамошние орфография и пунктуация отдельных похвал заслуживают а ведь эти люди наверняка и ещё одним по крайней мере языком владеют, ЦСЯ.

 

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

спасибо френду за наводку

А. Невзоров - Ведь икона – вот кладется левкашенная доска гипсовая с нанесенным грунтом, и на нее наносится контур, обычно он процарапывается, а потом происходит раскрашивание.

Ведь Андрей Рублев тоже никаких икон не писал и не рисовал. Андрей Рублев рисовать не мог, не умел. Если бы он попытался что-нибудь нарисовать, то, вероятно, у него получилось бы то же самое, что получилось у Остапа Бендера, когда он изображал сеятеля. Просто не было никаких школ, которые учили бы мастерству рисунка. Он умел только раскрашивать по предложенному канону. И всегда на иконах остаются вот эти вот, грубо говоря, черточки, под определенным углом хорошо видны эти росчерки, эти процарапки, которые очень хорошо видны под определенным углом под краской.



О. Журавлева― Простите, но тогда уж спрошу: а кто ж процарапывал-то ему, если он раскрашивал? Кто-то значит все-таки умел что-то?

А. Невзоров - Ничего подобного, есть такая штука, это называется византийский лицевой свод или иконописный подлинник, такая огромная здоровенная книжара, которая тогда тоже была, которая завозилась тогда из Византии, и затем она использовалась как трафарет. Это либо, если лист инфолио соответствовал размеру иконы, то тогда просто лист накладывался на левкас, затем прокалывалось множество дырочек по имеющемуся трафарету, а потом брался мешочек с угольной пылью и набивался в эти дырочки по принципу татуировки, набивался угольный такой рисуночек, который уже потом надо было раскрашивать. Нельзя было добавить ничего от себя.

О. Журавлева― Потому – канон.

А. Невзоров― Да.

О. Журавлева― Александр Глебович, вас уже рвут на части за Андрея Рублева. Тем более, что у него как раз наиболее точно атрибутированные фрески, а не иконы.

А. Невзоров― Я не знаю, что касается фресок и икон, если мы внимательно посмотрим на то самое изображение, где какие-то существа с дамскими лицами, такими сосископодобными пальцами и криво нарисованной чашкой посередине…

О. Журавлева― Любит искусство…

А. Невзоров― Мы будем вынуждены признать, что скорее всего этот человек не умел рисовать, да и не должен был уметь, потому что на тот момент никаких школ не было. А что касается фресок…

О. Журавлева― А Феофан Грек, с которым совместно он это делал?

А. Невзоров― Делалось на глазок масштабирование, и таким образом достигался эффект, но это опять-таки было очень строгим соблюдением следованиям канона, это опять-таки было раскрашивание, а не в малейшей степени…

О. Журавлева― Но от канонов-то, говорят, он как раз и отходил, и этим-то и славен.

А. Невзоров― Нет, вы плохо знаете, друг мой Оля, извините за это хамство, но вы немножко слабо знаете вопрос, потому что единственное, на что он решился, это, по-моему, на омофоре одного из так называемых ангелов начертить две полосочки, а не одну. Я имею в виду кантик. А во всем остальном – это слепое подражание, слепое следование канону, да и не мог он сделать по-другому, его немедленно бы просто забили бы или сожгли.

(Полностью здесь, но мне остальное не интересно)

Вы скажете – да разве можно вообще такое в руки брать, это же последнее, преисподнее дно выгребной ямы.

Оно-то да (хотя кто-то же слушает). Но в этом сивом бреде товарища, чей роман с христианством уже закончился хлопнув дверью, есть

 

oy_kto_eto: (стейнленкошка)

Медведь сходил тут на научно-владычное из Америки.




Уж я не пускала, уж я за рясу хватала! говорила – зачем тебе этот хэд-эйк, неужели заранее все не ясно до слез? Что научного может изойти от лица, которому дана власть вязать и разрешать? Да ещё и по такой заявленной теме? (Тема, для не владеющих языками,  "Икона и цифровой образ. Истина в искусстве", ну, вы понимаете – это как «Евангелие и полиграфия. Истина в тексте», приходите послушать про то, что Евангелие – хорошо, а полиграфия – плохо! ) – вот так хватала я Медведя за рясу, но он все-таки пошел.

И огрёб по полной, конечно.

Дискурс был строго по Успенскому-Флоренскому, даже с обратной перспективой! я не шучу, могу предъявить распечатку спича. Но, чтобы вся потёртость и засаленность этого шестидесятнического капота была не так заметна, владыка освежил его кружевным воротничком, я, собсна, хотела вам этот свежий воротничок показать. Икона, подчеркнул рассказал владыка, - эсхатологична по природе своей, потому что показывает нам  человека в его эсхатологическом состоянии. В отличие от не-иконы, которая не эсхатологична, потому что показывает не эсхатологичного человека.

(в помощь мыслителям добавлю от себя картиночек,

 

oy_kto_eto: (гертруда)
Для привлечения внимания повешу своих собственных кистей ДЖ очередное краснофонное.



oy_kto_eto: (ну-ну)
Картинка пускай считается для привлечения внимания.



А вопрос к обсуждению такой -



oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

   +    =

Мария Кикоть. Исповедь бывшей послушницы.

Все, наверное, уже прочли, но вдруг кто-то ещё не? Считаю своим долгом.

А если и всамделе все прочли, можно пойти посмотреть на разговоры по поводу. Уважаемый френд, приглашая публику к знакомству с монашескими мемуарами, так сказал:

«Прочитал до конца. Еще раз убедился, что не следует иеромонахам быть духовниками у мирских.»

Мой камент:

 - Тю, а что плохого-то в этих иеромонахах? Почему бы не написать с солдатской прямотой открытым текстом - духовниками у мирских не следует быть дуракам, психопатам, карьеристам, фаллократам, стяжателям, лжецам, манипуляторам? И не только у мирских, у духовных тоже?

И тут ещё веточка. Про то, как надо лечить воспаления прижиганиями.
oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

У нас тут уже несколько лет в моде смыслотлительные концептуальные сумочки, даже у меня есть одна – сама розовая, а надпись на ней – «эта сумка – зеленая».
Или наоборот бывает, красная согласно надписанию на ней сумка на самом деле  зеленая.


От созерцания таких сумок бдительность народа повышается, я так думаю.

Например, договариваются незнакомые в реале люди о встрече на вокзале. Отец Медведь говорит – я надену кепку желтую заметную. А собеседник подозрительно переспрашивает – она будет желтая? Или на ней будет написано «эта кепка – кепка!» «эта кепка – желтая!»?

И я от этого вдруг вспомнила

 

oy_kto_eto: (гертруда)
Из Свято-Маврикиева собора (Вьен) картинки.



Вот такой неоготикой, исторически своевременной и ровно ни в какой шизофренической апологии не нуждавшейся, украсили вьеннские граждане соборные окошки в 1879 году.
и что было потом? )
oy_kto_eto: (Default)

Будучи сама чукчей-писателем (см. картинку), я время от времени  с любопытством послеживаю за чукчами в соседних ярангах.



На сайте , хочу сказать, епархии родной. В разделе «Новые публикации». 

Недавно там увидела свет новая книга . Творение протодиакона Сергия Рейнгардта, которого я ещё застала в живых и прекрасно помню.

«Пособие для понимания певчими смысла песнопений воскресного всенощного бдения».

Я прямо не знаю, как отнестись к новой публикации. Настроение колеблется где-то между

тремя варьянтами )

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Сначала, в качестве камертона -

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего.
Аще кто потрудился постяся, да восприимет ныне динарий.
Аще кто от первого часа делал есть, до приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления:
любочестив бо сый Владыка, приемлет последняго яко и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа.
И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует.
И дела приемлет, и предложение хвалит.
Тем же убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержници и ленивии, день почтите.
Постившиеся и непостившиеся, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай: вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, иже от нея держимый.
Плени ада, сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти его.
И сие предприемый Исаия возопии: ад, глаголет, огорчися, срет тя доле.
Огорчися, ибо упразднися.
Огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю, и срете небо.
Прият еже видяще, и впаде во еже не видяще.
Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа; воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков, аминь.

 

...а теперь собственно о символике.

 

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Да, я, покорствуя пинкам дорогих френдов, подбираюсь (лениво) к постингу о современной кипрской иконописи!  Но пока я его сочиняю, пусть будет вот этот любопытный памятник из Киккского монастыря отдельным постом, он того заслуживает.


Про стиль тут говорить нечего, всё и так ясно, да? Я буду

только про иконографию )

 

oy_kto_eto: (софонисба)

На постинг (ныне подзамочный) об американской полемике вокруг «богословия иконы» пришел камент:

 

Какая-то дикость, мне совершенно непонятная.
Зачем вообще заниматься Успенским каким-то? Ну есть византийское искусство, есть проблематика Клее или Миро или если хочется оригинальности какой-нибудь Хвистек.
У меня вообще такое чувство что это от лени. Типа чтобы написать внятную работу хотя бы про Клее, нужно прочитать сто томов исследований его периодов, его воззрений на искусство и теоретических работ и переписок, а тут как бы можно заменить неявно своими рефлексиями о "прекрасном" вообще.

 

отвечено )

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Всё-таки до чего важна икона для нас, православных.

Вот,

oy_kto_eto: (котизГуббио)


(картинка про Муфтия просто для привлечения внимания)

Прошу прощения, уже раз,  два, третий пост подряд про то же самое. Такая уж это книга, коготок у меня слегка в ней увяз.

Тут будет всего про один рассказ, из всей книги более всего меня, скажем так, накрывший. Потому что в этом рассказе, как

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Многие рассказы из книги меня сильно поразили, но комментировать их нет сил.
И я подумала – а лучше я этим байкам концовки другие приделаю. Это же патериковые рассказы, так? Сталбыть, отчасти фольклор. Фольклор пишется всенародно.  Поэтому вот нам три рассказа с новыми концовками. Концовки – болдом.

№1

Как-то поздней осенью

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

От френдессы вести с полей, ко вчерашнему профессиональному празднику:

«В прошлую среду были в монастыре Честнаго Креста в деревне Омодос. В монастырском храме я их увидела:











и невидимкой пристала к разноцветной, салатно - бирюзово - розовой, стайке дорогих россиянок, пока матушка с тетушкой созерцали. Предводитель стайки, убористый да ловкий молодец, излагал общие сведения. На мой вопрос о том, кто, когда и откуда принес в обитель русские образа, умник выдал чудесное: "Григорович-Барский, в семнадцатом веке". Я робко и учтиво усумнилась. Умник атаковал: "Мои знакомые с семинарским образованием заявляют с полной ответственностью, что это семнадцатый век! Вот вы были в музее Киккского монастыря? Вы согласны с датировкой тамошних экспонатов?" Тут я и исчезла, вместе с матушкой, тетушкой и этими снимками.»

Я подумала – может, тут завести сокровищницу склад перлов, которыми экскурсоводы украшают святые иконы?

От себя для начала жертвую

перл )

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Вчера я постила о докторе Гаазе, который, даром что немец, совершенно православно видел в скверной картинке – образ, а не «богословие».

А с утра у меня всплыл в памяти противоположный пример из современной жизни.

Ну не то чтоб по всем пунктам противоположный, один пункт – общий: и там, и здесь – порнушка.



(апдейт: уважив просьбу двух уже комментаторов, убираю под кат большую картинку, заменив ее маленькой).
необыкновенно красиво и крупно )



Но там порнушка была прицеплена к языческой богиньке Венере,  а здесь она предлагается «как бы» вне всякого богословия. Авторская художественная кукла – где, где тут богословие? Это «просто искусство».

 

 

oy_kto_eto: (софонисба)
[profile] А вот покажу, уже без загадок (хотя могла бы, хе-хе!) ещё один необычайный английский церковный девайс.[profile]

Profile

oy_kto_eto: (Default)
oy_kto_eto

July 2017

S M T W T F S
      1
23 45678
910 11 12131415
1617 181920 2122
23 2425 26272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 08:39 am
Powered by Dreamwidth Studios