oy_kto_eto

Вчера я постила о докторе Гаазе, который, даром что немец, совершенно православно видел в скверной картинке – образ, а не «богословие».

А с утра у меня всплыл в памяти противоположный пример из современной жизни.

Ну не то чтоб по всем пунктам противоположный, один пункт – общий: и там, и здесь – порнушка.

(апдейт: уважив просьбу двух уже комментаторов, убираю под кат большую картинку, заменив ее маленькой).

Но там порнушка была прицеплена к языческой богиньке Венере, а здесь она предлагается «как бы» вне всякого богословия. Авторская художественная кукла – где, где тут богословие? Это «просто искусство».

Но там порнушка чистого сердцем христианина возмутила, а здесь она христианина в сане – привлекла. Аж до написания лайк-коммента снизошел, выношу его сюда (вдруг узнает и потрёт):

«Необыкновенно! Красиво! Необыкновенно красиво!
П.С. А вы знаете, я недавно видел двух сестер с глазами, как у кукол Марины Бычковой...»

Любопытен и ответ хозяйки площадки:

«Как я рада вас видеть , отец Георгий!
Что до Бычковой- это весьма противоречивый мастер. У нее есть и прямо отталкивающие куклы, но с этими красивыми очами...»

- т.е. батюшку хозяйка видит у себя нечасто, удивлена и польщена его визитом, но все же сочла своим долгом мяхко намекнуть, что лайкнул батя несколько мимо нот (предполагается ведь, что ноты – нравственные, эстетические, духовные – у нас с батюшкой общие).

На этом ветка каментов кончается.

Может, конечно, батюшка после этого намека насторожился, сходил поближе познакомился с творчеством публично одобренного им автора. Мож, и призадумался. Мож, даже покаялся. Мож, он даже теперь ежедень молится о спасении души художника Марины Бычковой .

Мож, он даже всерьез заинтересовался историей христианского искусства (ну, могу я утопически пофантазировать раз в жизни?)

Но мне-то виден только его вот этот лайк-коммент. Поэтому я его смело использую как пример такого отношения к образу, которое является диаметрально противоположным гаазовскому чистому сердцу. Такое противоположное отношение как раз и вырабатывается нынешней официальной «православной» доктриной об иконе: икона – это всегда и заведомо-стопудово правильная картинка, потому что у ней заведомо правильное богословие, а весь и всякий другой образный материал – мы ничо не знаем и знать не хотим, тут каждый лайкает что хочет.