oy_kto_eto | Entries tagged with малая третьяковка

Сто лет ничего календарного не постила. Вот пусть будет.

Из Королевских Музеев любимый Страшный Суд.
( весь и кусочками )

А вот к празднику загадочно-благочестивого.

Пять фрагментов ~~картин~~ ~~икон~~ картин и икон из одного музея в Бретани.
Предлагается 1) максимум: угадать все пять сюжетов
2) минимум: угадать, какая из этих картин - просто картина (остальные четыре, по сюжетам ихним, суть не что иное как иконы).

( увидеть всё )
~~Картины~~ ~~иконы~~ картины и иконы потом покажу полностью и даже скажу, ~~во чье имя~~ как называются.

Каменты поначалу попрячу.

Апдейт - отгадки.

1 - Шарль Перрен, "Гостеприимство Авраама",
2 - тех же кистей - "Алкивиад, застигнутый Сократом у куртизанки"
3 - Корнелис ван Харлем, "Первая семья" (имеются в виду св. праотец Адам, праматерь Ева со чады)
4 - Питер Франц де Греббер (раньше приписывалась Рембрандту), "Мария, обучающая Христа чтению"
5 - Ян Херманс ван Бийлерт, "Четыре евангелиста".

Как видим, только №2 не является иконой по сюжету своему.

Current Mood: это дядя с бородой
Current Music: это дом с трубой

По-моему, в шестом классе писалось это каноническое сочинение, если соврала, пусть знатоки поправят.

Но я не столько про нашу ностальгическую и архетипическую Дочь СовКир (своими глазами видела это сокращение в школьных учебных планах), сколько про бельгийский ее эквивалент.
( эквивалент )

Current Mood: сжалился далейбукварь старина
Current Music: коли бедна ты, так будь ты умна

Кому обещала умное, скоро напишу, а пока продолжаются гости – ещё просто картинок (вырезанных из всем известного шедевра) с минимумом букв.

На мой глаз, это самая странная и самая красивая картинка Брейгеля Великого. Настолько странная, что ещё вопрос! а можно ли ее вообще звать станковым сюжетным произведением, или она на самом деле – всего лишь декоративное панно, заживший собственной независимой жизнью гротесковый и арабесковый орнамент. А событие из жизни Архангела Михаила – только повод для отдаться орнаментальной стихии.

( орнамент поразглядывать )

Current Mood: шестируких летающих тел
Current Music: слюдяной перепончатый лес

Общение с местными так называемыми примитивами (так по недоразумению назвали сто пятьдесят лет назад здешних коллег и современников Андрея Рублева) – это, с одной стороны, фоновое для здешнего христианства, а с другой стороны – всякий раз новое.

Я не говорю про личики, не говорю про архитектонику фигур, про композицию картинок молчу (и тем более сюжеты не трогаю, они везде одни и те же).
Но просто текстура, сама материя, из которой все это сделано, эта несравненная материя, которая кажется богозданной – как древесина дуба, как в небе облака, как шкурка молодого умного кота.

( ещё одиннадцать )

Current Mood: а мне понравилось в Саду
Current Music: умру - опять туда пойду

Вот ТУТ кардиналу Альбрехту Бранденбургскому всыпали за нескромность.

За нескромные его пропорции относительно Распятия. И поставили в пример правильные пропорции, вот такие.

( какие, какие? )

Current Mood: невиновная ваша нюрочка
Current Music: а виновен во всем я подлец

Вывешу – к календарю – картинку из наших Королевских Музеев,

( а то вдруг )

Current Mood: нет никОму в трудах спуску
Current Music: ни сухАря на закуску, на-за-ку-ску!!

Нашла в ленте красоты псто , забрала себе.

( в каждую коллекцию - по леонарде )

Current Mood: какою мудростью змеиной
Current Music: твой страшный лик запечатлен

Разбирая недоразобранные картинки из походов, вот какую нашла прелесть.
Ослепительный образец идиотской иконографии, тэг, что ли, такой завести.

Намерение заказчика (можно зуб дать, что художник тут ни при чем, ~~его заставили~~ сочинить такое может только богослов) , так вот, намерение богослова понятно: создать этакий пандан, или этакое дополнение, к широчайше распространенному на западе сюжету «Святое семейство». Потому что сюжет-то хотя и распространенный, но остатками вкуса и здравого смысла немец понимает, что схема «благообразный столяр + молодая женщина + здоровый младенец» далеко не передает, скажем так, всей глубины феномена. Как бы даже отвлекает от той глубины.

( и вот )

Вот френд пишет про эту картинку

«Какая нежнейшая вещь,
посмотрите, друзья,
как он позволяет скользить взгляду по стеклу графина, его изгибам, выемкам и впадинам,
как направляет взгляд по сутолоке лимонов и впаивает все это в прямой сухой и яркий узор обоев.
И как это все весело и криво написано, с нежностью и удалью, и вместе с тем гармонично.
Это не живопись, а счастье.»

Написала там камент – и решила его запостить у себя.

( вот )

Current Mood: мучит меня и царапает ухо
Current Music: сгинь ты навек, чтоб ни слуху ни духу

Брюссельское Введение Богородицы в храм на катехизацию.
Впрочем, средник - действительно на катехизацию, а собственно Введение, как у нас - в правом нижнем клейме.
Интересно, что Иоаким везде, в отличие от Анны, - без нимба.

Картинка с той выставки, о которой я в октябре постила не один раз – и которая сейчас закрылась скоропостижно!!! Потолки у них над выставкой протекли. Не стану говорить, что порядочные директоры музэев в таких случаях стреляются, это и так ясно.

(И, чтобы не вставать два раза. С начала поста постепенно, но целенаправленно провожу большую ревизию во френдах, потому что за последнее время, обзаведясь всякими группами допуска к подзамкам, я недальновидно отвечала взаимностью из вежливости чуть ли не всем подряд, кроме явных ботов. А теперь, хотя я ленту читаю с фильтром, уж и фильтр разбух по самое некуда. Кто не счел нужным даже зайти познакомиться и кого я сама вообще не читаю (несмотря на то, что он-то пишет и пишет и пишет!) – тех в первую очередь вон. Ибо зачем.

Current Mood: ерусалим пилигримов
Current Music: на языке серафимов

Ну всё, вот последнюю волнительную картинку покажу с выставки в КМ, и больше не буду к вам с этим приставать, почти.

( ближе смотреть )

Повешу с выставки «Наследие Рогира ван дер Вейдена: живопись в Брюсселе с 1450 по 1520» несколько икон.
И картин.
И фрагментов икон и картин.

( там )

Current Mood: ерусалим пилигримов
Current Music: на языке серафимов

Вчера, любуясь у одной френдессы одной дивной тематической подборкой, опять вернулась к мысли, с которой, собственно, и не слезаю никогда. Даже пора для неё тэг завести отдельный, вроде «академическая скрипка – средневековый фортопьян».

Все, кроме автора изданного Общедоступным Православным Университетом учебного пособия ~~по погружению в шизофрению~~ «Богословие иконы», знают: уже с конца позапрошлого века в искусстве христианских стран шел процесс разочарования в академическом подходе к изобразительности. И, соответственно, процесс очарования средневековым подходом к оной.

Известно, что в сфере иконописи феномен выразился в возрождении, более или менее удачном, средневековой стилистики. Каковой процесс очарования и возрождения, сложный, медленный и полный искушений, мы наблюдаем и по сей день.

Известно также, что часть творческого народонаселения разочаровалась в академизме настолько, что вместе с ним возненавидела и самую изобразительность. Про них мне писать и думать неинтересно.

У нас сегодня будут не те и не другие, не иконописцы и не авангардисты, но тоже люди, которым ничто человеческое не чуждо. Художники, называемые соцреалистами (соцреализм, как известно, НЕ стиль и НЕ жанр, а мэтод), тоже плыли в едином потоке развития христианского искусства, и переживали ту же стилистическую метанойю.

Широков Алексей Александрович (Россия, 1923) «В семье» 1955

( читать про метанойю )

Выставка со странным названием, любопытно, сам ли покойный художник успел такое о себе придумать, или ему помогли.

( картинки и немного букв )

На вернисаже выставки «Йорданс и античность» я немножко пофотографировала, хотя это и не комильфо считается, да мне какое дело. Йорданса я больше Рубенса люблю. То есть это ещё вопрос, люблю ли я Рубенса, а вот Йорданс мне точно симпатичен.

Это праздник, конечно, тут нечего и говорить, только смотреть. Поговорить зато можно об литературу.

( как всегда )

Current Mood: и куда печальным оком
Current Music: там Церера ни глядит

Давно обещала продолжить эту серию из первобытного отдела наших Королевских Музеев:

1. простые мужчины и женщины http://mmekourdukova.livejournal.com/207528.html
2. чиновники и духовенство http://mmekourdukova.livejournal.com/208107.html

А здесь будут теперь антропоморфные божества.
Их не так много мне попалось, не во всех культурах они водятся, но всё-таки набрался такой скромный пантеончик:
( там )

Опять из собрания наших Королевские Историко-Художественных музеев.

Как и за какой бакшиш они вывезли из Сирии эти 120 с лишним квадратных метров, я не знаю.
Но так или иначе - любуйтесь, кто не видел, она очень знаменитая. И в такой сохранности, что прямо почти в нетлении.

( особенности национальной охоты )

У френдессы давеча заговорили о Джотто, дай-ка запощу у себя мысль с картинками для наглядности.

По Джотто проходит водораздел – на нём христианская живопись Запада размежевалась с греками.

И прежде всего в композиции. Смотрим, как поступил Джотто с традиционными византийскими схемами праздников и других евангельских сцен (я сначала хотела пустить в пандан к каждой традиционную византийскую икону, а потом раздумала - чай, неграмотные тут у меня не ходят, сами вспомнят).

У греков композиционный центр любого сюжета совпадает со смысловым. А у Джотто?

Тайная Вечеря - Христа не сразу и найдёшь. Во втором ряду сбоку, почти в профиль. Рядовой застольщик.
( а ещё? )

Одна из самых любимых (странною любовью) картинок в собрании наших Королевских Музеев.
Во-первых, сюжет. Появление нового сюжета в истории ~~искусства~~ человечества – это всегда событие. Особенно в XVI в., когда сюжетов было ещё, строго говоря, кот наплакал. Выдумывали новые ещё робко, а зато уж как выдумают – то начинают с ним носиться, как с писаной торбой. А потому что выдумывали только то, о чем действительно пелось неудержимо.

Сюжетную линию девочки с дохлой птичкой потом заездили и затаскали вдоль и поперёк. Устойчивая мода растянулась на три века. Но вот эта брюссельская картинка – если не первая, то наверняка одна из первых. Откровение.

«Про что картинка», я писать не люблю, особенно если картинка – тут-она-вот-она. Художник уже всё сказал.
Эта картинка ясно про что. Она про девочку с тонкой душевной организацией и то, что её ожидает в этом падшем мире, мы тут все взрослые люди, знаем, что её ожидает. Animula, vagula, blandula, Hospes comesque corporis...

Удивительно до обморока – как поздно, как ужасно поздно об этом задумались и изложили в образной форме. Феномен был всегда, а приняли во внимание, включили в сферу культурного сознания – только в XVI в. То есть тогда, когда, собственно, и дохлой птички-то никакой уже не нужно было. Птичка – всего лишь символ, а зачем нам символ, когда уже есть образ. Когда уже научились (на христианском Западе по крайней мере) изображать девочку так, чтобы у неё на лице было отчётливо написано всё то, что дохлая птичка только символизирует.
Этапная вещь, короче. Свидетельство великого исторического перелома.

Да, в процессе нагугливания репродукции мне попалась картинка, которую не могу не запостить.
http://www.flickr.com/photos/73155934@N00/86554805/lightbox/
Сюжет тот же. Девочка, похоже, того же психологического склада, что и героиня картины. И мир, с которым девочка непосредственно соприкасается, примерно такой же падший, как тот, с которым соприкасалась наша фламандочка четыреста лет назад. А поражает (меня, во всяком случае) другое: запечатлевший её фотограф и вот мы (вас включая) - мы все принадлежим к культуре, которая научилась понимать таких девочек и адекватно их изображать. Пускай мы не все сами можем ручками, красочками высказаться, но всё же это наше, родное, говорящее.

А вот девочка с фотографии - в отличие от героини картины - принадлежит к совсем другой культуре.