О символике Воскресения

[oy_kto_eto]

Сначала, в качестве камертона -

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего.
Аще кто потрудился постяся, да восприимет ныне динарий.
Аще кто от первого часа делал есть, до приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления:
любочестив бо сый Владыка, приемлет последняго яко и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа.
И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует.
И дела приемлет, и предложение хвалит.
Тем же убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержници и ленивии, день почтите.
Постившиеся и непостившиеся, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай: вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, иже от нея держимый.
Плени ада, сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти его.
И сие предприемый Исаия возопии: ад, глаголет, огорчися, срет тя доле.
Огорчися, ибо упразднися.
Огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю, и срете небо.
Прият еже видяще, и впаде во еже не видяще.
Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа; воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков, аминь.

 

...а теперь собственно о символике.

 

Хотела показать вам пластиковую корову в натуральную величину, которую (корову), сплошь уклеенную гипсовыми херувимчиками и распятиями, установили в апреле 2005, что ли, года на углу Луизы и Шарлеруа. Но не покажу, я не успела сфотографировать жывотное, а вскоре коровку демонтировали втихую, за оскорбление чувств верующих.

Хотела показать – в 2008 году было дело – трехметровых оранжевых кролей, которыми пасхально украсился центр города, и мы ещё ехали в трамвае мимо одного такого, с одним весьма медийным духовным лицом из России, и лицо вскинулось и перевернулось – это что?! Чего симболон-то? Оранжевой революции? – Нет, это воскресения Христова симболон. – Ааааа!! Вот они, котолеги! Ни дна на них ни покрышки!

Хотела показать свеженького из Третьего Рима, но это и так уже все видели, да и в комментах много обсценной лексики, считайте, что я этого вам не показывала.

Вот, покажу с виду похожее, и тоже свеженькое, сего года .

С виду похожее, но страшнее всего вышеописанного.

Потому что и брюссельских богохульных коров-кроликов, и московских кислотных идолов проектировали и ваяли светские профессионалы.

А иичко на картинке – студенты иконописного отделения семинарии. Молодые девы и юноши, которые выбрали духовный профессионализм  профессиональную духовность. Прошли конкурс, сдали экзамены, и уже второй год учатся на дневном. Носят дресскод, постятся, регулярно посещают храм и любому, кто не знает, могут рассказать, что православные иконописцы – это вам не светские страстные художники, а ИКОНОПИСЦЫ. А православная  иконопись – это вам не светская страстная живопись, а ИКОНОПИСЬ.  

И вот смотрите на эту иконопись иконописцев.

Надеюсь, что Леонид Успенский и свящ. Павел Флоренский тоже на нее смотрят с облачка. На поколение художников иконописцев, всерьез и кроме шуток вскормленное чистейшим млеком их учения.