oy_kto_eto: (софонисба)

Вопрос нито опрос.

Восприятие современным христианином средневековой иконы (репродукции с нее, копии с нее, вариации на ее тему, наконец, псевдокопии) – это такая, между нами, культурная каша, в которой уже полвека назад было трудно найти концы, а сегодня и подавно.

Я о стиле и антропологической составляющей, конечно. (с канонической иконографией таких проблем и путаницы такой нет – просто потому, что это литература, а не образ). Ибо не секрет, что любое изображение в средневековой стилистике есть изображение весьма нам далекое и несвойственное по стилю – и не всегда понятное, не всегда прочитываемое, не всегда приемлемое в антропологическом плане.

Вот две пачечки картинок, фрагментов икон.
Различного происхождения в пространстве и времени, но безукоризненно православные (восточные) по своей иконографии и по конфессиональной принадлежности храмов и художников. Мне приходилось слышать уничижительные и даже пейоративные (ругательные) отзывы как о картинках из первой группы, так и о картинках из второй. Проще говоря, зрителям (на всякий случай уточняю - христианам) не нравились, не казались святыми изображенные люди, а иконы представлялись скорее карикатурами.



Так вот вопрос-опрос  - как оно вам?

И те и другие хороши и святость выражают удовлетворительно?

Первые противные, а вторые настоящая икона?

Первые настоящая икона, а вторые непонятношто?

И те и другие смешной нелепый примитив, который нельзя принимать всерьез?

Или ещё какие-то градации и варианты? Объяснения и обоснования мнений тоже приветствуются.

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Я тут пропадала ненадолго, прошу прощения у всех, кого не читала.

Со мной случилась маленькая, но острая депрочка, уныньице небольшое. Сама влипла. Заглянула из дурного любопытства в (новооснованный) бложик Никольского кафедрального собора, и меня накрыло на пару дней.

Отнялсо язык, глазки, и вся голова с мозгами тож.

Даже сейчас почти не могу говорить, только мычу.

В рамках мычания – ну и про запас, чтобы не забыть – вот на что я на этих днях наткнулась в Свято-Квинтинской церкве в Турне. Долго не могла туда попасть, то чинили ее, то запирали рано, а на этот раз повезло нам.



Это св. Марина-Маргарита, та самая, которой две недели назад праздновали, и которую православный мир бесстрастно и пневматофорно изображает вот так

и вот этак )

 

oy_kto_eto: (Default)

Благодаря уважаемой френдессе, у меня есть возможность показать вам ещё одно наглядное пособие про скрипку и фортопьян.

Вот такие антикварные фарфоровые головки, первая – русская фабрики Журавлева-и-Кочешкова, две следующие – из Лиможа.


 

 

oy_kto_eto: (гертруда)



(начало было тут)

"...Так что можно быть спокойным за недостаточно целомудренных Мадонн Понтормо или Йорданса – они в наш век сделались куда менее опасны, чем были (если были) опасны в своё время...

 


oy_kto_eto: (котизГуббио)

Нашла в закромах.


Это мы с Медведем когда-то читали «Власть тьмы». Поскольку для нерусских наши имена, особенно в драматургии, составляют сплошные непреодолимые камни преткновения, я уже на второй странице поняла, что так дело не пойдет. Матрёна и Марина легко сливались для Медведя в один персонаж, а уж Анисья, Аким, Акулина и Анютка вообще быстренько слиплись в сплошной комок с торчащими из него восемью ногами в лаптях.

И тогда

я нарисовала ему всех )

 

oy_kto_eto: (Default)



«В начале Первой мировой войны в Галиции и Польше, на окраине старой Австро-Венгрии деревенские фармацевты бойко торговали фотографиями мужчин-моделей. Каждый из этих лукавых лавочников имел в продаже четыре стопки маленьких фотографий размером десять
на пятнадцать сантиметров. На одной фотографии – чисто выбритый мужчина, на второй – мужчина с усами. На третьей – с большой бородой, на четвертой – мужчина с усами и бородой. Молодой человек, призванный на военную службу, покупал одну из четырех фотографий, которая наиболее подходила к его лицу, и дарил ее своей жене или возлюбленной на память. И это срабатывало! Потому как изображение даже постороннего человека, с правильной формой усов больше походило на лицо уезжающего мужа, чем что-либо еще». –

Наткнувшись на эту неудивительную, но потрясающую информацию у дорогого френда , не удержалась от сочетания ея с другой информацией, свежей.  
(тоже спасибо
френду  за наводку).

тыц )

 

oy_kto_eto: (софонисба)

(часто бывает, уже к шапочному разбору обсуждения в нем возникают новые любопытные изгибы и темы, вот и позавчерашний пост к ночи вынес целых два важных пункта от двух разных комментаторов):

Первый пункт. Что мы понимаем под словом «портрет»?
Вдруг отдала себе отчет, что под этим термином понимаю целых четыре немного разных феномена, так сказать, множество с его подмножествами.



Во-первых, портрет – это всякое вообще изображение человека (созданное для его, этого человека, изображения и только, вне других посторонних изобразительных задач).
Во-вторых (подмножество первого, исключив механические способы воспроизведения) - всякое вообще рукотворное, чрез искусство, изображение человека.

А теперь два противоположных друг другу подмножества сего второго: всякое вообще изображение конкретного лично известного портретисту человека – и всякое вообще изображение никогда не существовавшего или же неизвестного портретисту человека.
В первом случае акцент скорее на
копировании внешности модели, во втором – акцент на ее конструировании.

Границы между этими двумя подмножествами, как легко можно догадаться, - весьма нечеткие.
По той простой причине, что наше знакомство с другим человеком, наше познание другого человека никогда не бывает полным и абсолютным - но и равным нулю тоже не бывает никогда.

А второй пункт, достойный выноса из комментариев в отдельную тему, вот какой.


oy_kto_eto: (ну-ну)

Вчера я постила о докторе Гаазе, который, даром что немец, совершенно православно видел в скверной картинке – образ, а не «богословие».

А с утра у меня всплыл в памяти противоположный пример из современной жизни.

Ну не то чтоб по всем пунктам противоположный, один пункт – общий: и там, и здесь – порнушка.



(апдейт: уважив просьбу двух уже комментаторов, убираю под кат большую картинку, заменив ее маленькой).
необыкновенно красиво и крупно )



Но там порнушка была прицеплена к языческой богиньке Венере,  а здесь она предлагается «как бы» вне всякого богословия. Авторская художественная кукла – где, где тут богословие? Это «просто искусство».

 

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Я сейчас в том возрасте, когда друзья-ровесники хвастаются свадьбами своих детей. Так что за Ла-Маншем меня ждало знакомство с двумя свадебными альбомами. Вернее, с одним. Ну, альбом как альбом, стопицот картинок по числу минут в этом памятном дне. Деревенские ребята в одинаковых взятых напрокат костюмогалстуках и выданных фирмой чорных очках в белой оправе (день был солнечный, они как с утра надели те очки, так и не снимали, а фотограф всё щелкал, всё клацал).  И, разумеется, ни одной иконы ни одного портрета, всё нарратив, всё репортаж. Ни разу никто, даже самые главные герои, не посмотрели в объектив на зрителя в вечность, ни разу фотограф не поправил на них случайно-досадно завернувшихся одежд, не подвинулся с камерой, чтобы фон уж по крайней мере не мешал переднему плану, а о ретуши и подавно речи нет. Всё мелькает, всё в солнечных бликах, листаешь! листаешь! вот и последняя страница, а я так и не разглядела толком жениха (невесту знаю).  А второй альбом? А его не было. Хотя свадьба была на целый социальный порядок круче предыдущей, и фотограф был эксклюзивнее и гонорарий его толще. Но отец невесты остался настолько недоволен результатом фотосессии, что прямо кюшать не мог. Весь этот модный импрессионизм в руках дорогого фотографа принял настолько крайние формы, что от портретов, от портретности, от портретного элемента картинки не осталось вообще ничего. Все участники торжества с обеих сторон нарочно и программно были засняты только в ракурсе, только в движении, в разговоре, с тарталеткой в зубах, с гримасой в гуще спора, фотограф явно гордился своей способностью ловить неповторимый животрепещущий миг, и принес этому животрепетанью на жертву  всю компанию своих заказчиков, включая молодых и их родителей. Папа не то что альбома не хотел печатать, он хотел просто уничтожить файл.

А третье впечатление, нито заметка, нито веха либо примета времени, относящаяся к фотсфере, такая. Один знакомый английский молодой человек, оказывается, уже давно отказался фотографировать ся вообще. Кроме как на документы. Нет, он не преступник в розыске, не урод и не религиозный фундаменталист. А напротив, собою красавец, живет нормальной младой жизнью, с друзьями, деушками, танцами, вечеринками и путешествиями, но в завязке на фотографирование. Сам нигде не снимается, никого не просит щелкнуть его на фоне храма Кандарья Махадэва  держащим крокодайла за хвост, и по возможности уклоняется от обстоятельств, когда его берут на прицел в компании. Просто его достало это уже наличное, уже накопившееся в его младой жизни море картинок, ни одна из которых не есть его, условно говоря, икона. Весь этот импрессионизм, любительский или профессиональный, – достал.
Он ушел из этого мира, где нет портрета, – в нефигуратив.

oy_kto_eto: (софонисба)

Дальше по поводу вчерашнего Моцарта .



Моё отношение к историческому примитиву (в отличие от маво отношения к кичу и наивному искусству) складывается из сочувствия, иногда насмешливого, ага, к тому, чего художник явно не умеет, чего он не догоняет – причём я точно знаю, что он хочет и уметь, и догонять! – и восхищения тем, на что я не решаюсь или чего я, при всех моих роскошных достоинствах, не умею, и чему хотела бы научиться..

Ну вот, например, такая испанская штучка четырнадцатого века из Епископального музея в Вике.

 

чему я тут завидую )

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Второй подряд постинг про кинематограф. Не узнаю себя. Но пускай будет, как отчет о Святках.

Потому что маленький, восемь эпизодов, английский сериальчик  «Черное зеркало» оказался качественным святочным смотриловом, в очередной раз примирившим меня с одичалой действительностью. Плюс новые (для меня во всяком случае) тенденции в научной фантастике.

Черное зеркало – это монитор, а бессвязные эпизоды связаны сквозной ситуацией недалекого – уже наступающего  – будущего, туго набитого информационными технологиями и всякой нанохренью. Место действия – между сегодня и антиутопией.

Нанохрень и информационные технологии, как мы все уже хорошо знаем от батюшек, несут с собой духовные опасности. Несут опасности потери человеческого облика в пользу звероподобия и роботоподобия. Вот сериал и показывает нам ряд инфогенных и наногенных драматических ситуаций и их разрешений – не всегда хэппи-эндов, впрочем.

Здорово драматических, я бы сказала. Саспенса хватает ровно до конца каждого эпизода, действие мчит, а не течет. При этом ещё остается место для точных говорящих деталек, которые располагают к повторному просмотру (это меня-то!). Но главная красота даже не в этом. А в чем?

 

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Однажды четверть века тому назад, в такой же непроглядный декабрьский вечер, я волокла за ручку френда Минамота от фонаря к фонарю по глетчерам улицы Советской и завывала в ледяную морось одну из самых прекрасных русских колыбельных песней.

Меркнут знаки зодиака Над просторами полей, Спит животное Собака, Дремлет птица Воробей...

Минамот уже, кажется, знал ее наизусть и на досуге анализировал текст, потому что, когда я дошла до

Над землей большая плошка Опрокинутой воды, Леший вытащил бревешко Из мохнатой бороды, Из-за облака сирена Ножку выставила вниз, Людоед у джентльмена Неприличное отгрыз –

Глаза у него блеснули в темноте и он спросил:

- Мама! А разве у джентльмена может быть что-то неприличное?

На днях я поделилась этим воспоминанием в ЖЖ френда, тоже баюкавшего себя Заболоцким, а френд в качестве симметричного ответного дара рассказал мне вот такой чисто розановский анекдот.

 

 

oy_kto_eto: (Default)

А вот нам сколько-то фрагментов покрупнее из италианских богородичных икон, приблизительно современных преподобному Андрею Рублеву.


Только не надо мне говорить, что это не иконы, ладно? А то я помру со смеху.

oy_kto_eto: (загадочная)


(Картинки только для привлечения внимания. Ну, чтоб текст был не без картинок все равно каких, потому что я такого 13-го в. в Кентербереях наснимала полные торока, и всего всё равно не перевешаешь).

 

oy_kto_eto: (Default)

Когда я впервые попала в Музей Карнавале, одним из самых впечатляющих впечатлений для меня сделались среднестатистические академические портреты последней трети 19-го в., т.е. как раз тех лет, которые можно называть «веком импрессионистов». Импрессионисты, как известно, висят в высокохудожественных музеях, а Карнавале – музей исторический, там живопись не живопись, а как бы краеведение. Я и не обратила бы на портреты особого внимания, если бы не то обстоятельство, что они писались с уже знакомых мне моделей. Пардон, не с уже знакомых моделей, а с моделей уже знакомых мне картин.


- Так вот какая ты,

дедушкаленин )
oy_kto_eto: (софонисба)
...понятно, что иконы, да?  Иконы Богородицы. Даром што скульптуры они зато залевкашены и расписаны темперой.



Здесь только XII век, более поздние для наглядности покажу отдельно. А тут пускай будет самая заря каталонского богопознания в образе.

смотреть на зарю )


oy_kto_eto: (Default)



Почти ровно два года назад был у меня постинг на волнительную тему
разумные девы с синдромом Дауна, или китаянки с гайморитом, а с нынешней выставки не могу не подбросить материала к тамошнему тезису:

Антропологические особенности, типаж, свойственный такой-то средневековой школе, происходит не от того, что (как думают американскиеучоные)  в таком-то регионе в Средние века народ страдал от одного и того же заболевания.  Он происходят от ремесленного приёма, типичного для школы или для отдельной мастерской. «Синдром Дауна», «базедова болезнь», глаза-щелки, орлиные носы, тяжеленные носогубные складки - в каждом регионе, в каждой мастерской было что-то особенное, неприятное для свежего зрителя, но вполне привычное и незаметное для "своих". Постепенно, очень медленно, по мере приближения к академизму, оно выправлялось, приходя к "нормальному, ничем не больному",

Вот три брюссельских автора-современника (с 1450 по 1520), но «болезнь» у каждого своя.

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

(пост про неинтересное)
Иногда меня частным порядком, в личку, в комментах или в чужом ЖЖ приглашают высказаться по моей специальности. Вот, есть такое отрицательное явление, сам я на него не решаюсь наехать, а Вам, дорогая И.Н., и карты в руки.




Может, мне карты и в руки,

но )

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

Вот, нашла на просторах байку такую:

Рассказывают, что на параолимпийских играх в Сиэтле девять участников забега на 100 метров, все с физическими или умственными недостатками, вышли на дистанцию. После стартового сигнала все побежали, не с одинаковой скоростью, но с одинаковым желанием показать свой лучший результат, закончить дистанцию и выиграть. Все, кроме одного юноши, который споткнулся, упал на дорожке и заплакал.
Остальные восемь участников услышали плач, замедлили бег, оглянулись назад и, не сговариваясь, развернулись и пошли к упавшему. Одна девушка с синдромом Дауна помогла юноше подняться, поцеловала и сказала: «Все скоро заживет».
Вдевятером, взявшись за руки, они пересекли финишную черту.
Весь стадион встал и аплодировал несколько минут.

Байка, на мой глаз, сильно смахивает на сочиненную. Но тем она и интересна, не зря же их, таких, сочиняют.

Захотелось

продолжить тему )

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Уже не в первый раз встречая эту цитату (из письма №304 свт. Игнатия Брянчанинова) в полемике между противниками парижского «богословия иконы» и последователями оного, нахожу нужным предложить её к медитации вне контекста полемики, даже ссылок никаких давать не буду, может, потом апдейтом добавлю, а сейчас – просто цитата.

«Как должен быть осмотрителен, строг выбор натурщиков! Их чувства, их характеры, их нравственность, их способности переходят на картины. От недостатка столь нужной священной критики у нас на новейших иконах, в которых искусство живописи достигло неоспоримо высокой степени развития, вместе видны и резкие несообразности. Не намерен я исчислять их, потому что они бесчисленны, но выскажу ту несообразность, которая часто терзала мои взоры, когда они в тех глазах, из которых должна бы сиять Божественная Премудрость, усматривали выражение недостатка умственных способностей. Некоторый кучер, видный, но очень ограниченнаго ума, поступив ко мне в услугу, сам мне сказывал: “Я был натурщиком в Академии семь лет, в такой-то церкви такая-то икона писана с меня”. Он исчислял иконы, для которых служил оригиналом, которых не хочу наименовать, этого не стерпит мое сердце! Но вот причина глупых глаз на иконе: она – верный портрет статного кучера с глупыми глазами.»

Для удобства медитации предлагаю готовые умозаключения, которые из цитаты можно вывести.

Или нельзя?  Приглашаю заинтересованных в вопросе мыслителей лиц  вспомнить гимназический курс логики и выбрать из предложенного, какие идеи святителю были близки (то есть содержатся в его тексте в виде базовых аксиом или утверждений), а какие нет.

пакет идей )

 

Profile

oy_kto_eto: (Default)
oy_kto_eto

September 2017

S M T W T F S
     1 2
3 456 7 8 9
10 111213 1415 16
17 18 19202122 23
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 07:18 pm
Powered by Dreamwidth Studios