oy_kto_eto

 Обнаружила, что я ещё не показывала картинок из  Сен-Жиль дю Гар   (Saint-Gilles du Gard), и в Сети их мало, а они очень важные для понимания домонгольского периода.

( Read more... )

А вот загадочную картинку из Салоник.




По-вашему, в каких отношениях состоят между собой эти две древние (хотя и уже по Р.Х.) женщины?

Единственный правильный ответ у загадки имеется, но мне интересно, как всегда, независимое мнение чайников.

Каменты поначалу прячутся.

( апдейт-отгадка )

Вот тут мы шесть лет назад играли в культурную игру .

А не продолжить ли?
только на этот раз будет гораздо веселее – я составила перевертыш, а вы отгадывайте. Каменты прячутся.

Подсказка сразу, размером с оглоблю – все пять вывернутых наизнанку отрывков принадлежат одному и тому же классику. Как только отгадается один перевертень, остальные так и попрут сами собой.

1

И берем, берем мы, пассажиры!

Иначе в ленивые налоги

Рушатся сатанинские капища

На затылке чужого моря.

2

Умирая в раздоре с либеральным развратом,

Ты всем в небытии причиняла лишь благо.

3

Быстро расслабился отецкий сын Клеопа,

Слушая, как взрослые глотают баранки.

4

Нового мы окрестим,

Старый распустит слюни,

Ляжет в чужую лодку

И приплывет в Москву.

5

В ешиве мы забудем не скоро,

Как мелкобесноватая баба

Невольно и врагу вопреки

Перестала дурить и скромничать.

По поводу позавчерашнего постинга - спасибо всем, кто туда зашел поговорить – резюме небольшое -

- Христианство аристократично. Мы недвусмысленно призваны Христом к совершенству, Мф. 5.48. Настаивающие на «демократизации» - либо завистливые лентяи, желающие всех удержать на той (увеличенной) дистанции от Бога, на которой они сами находятся, либо хитрозадые властолюбцы, очень хорошо знающие, каким пиплом легче управлять.

И, чтоб два раза не вставать, вернемся к маньеризму – а вот попробуйте угадать сюжет картинки, фрагмент которой показываю.

Или нет, это слишком легко.
Давайте лучше вот как – кто хочет, угадывает сюжет, а кто хочет - предлагает варианты ответов, для просветительской викторины.

Каменты поначалу прячутся.

А вот ещё опрос публичный.
А то некоторые говорят, что они не могут определить, качественная ли картинка или нет, если там нет людей и личиков их.
А ещё некоторые говорят, что их сбивает с толку количество изображенных предметов. Чем их больше, тем картинка сложнее и, сталбыть, лучше.
А другие (я и сама такая) академическую живопись ставят выше средневековой, но при этом думают, что любая академическая лучше любой средневековой (а это уж нет! это уж не так!). 



Вот я нарезала картинок, орнаментов, одних орнаментов! которые предлагается раскидать на три кучки:

1.  Качественные образцы средневекового подхода к изобразительности (когда автор танцует от ритма, а изобразительность возникает на основе каких-то удачных ритмических фигур)
2. Качественные образцы постренессансного, т.е. сильно продвинутого в академизм, подхода к изобразительности (когда автор уже начинает рисовать некоторые предметы похоже на натуру, но его дисциплинированная рука остается - по привычке - ритмичной)
3. Маловысокохудожественные образцы (когда автор сам не знает, что делает, мечется между изобразительностью и ритмической выразительностью, роняя на пол то одно, то другое).

( 12 штук )

А вот кому культурно-бытовая загадка.

Девайс находится торчит в ризнице обители премонстрантов, что в Мондейе близ Байё.
Спрашивается, зачем такой удивительный девайс?

Предупреждая вопросы – сегодня, как и в далеком прошлом, братья применяют его по назначению.

Ответы поначалу попрячу. Возможно, самые смешные буду открывать по ходу дела.

Попал вот в руки культурный памятникъ.

Как попал – Медведю дали задание сделать для памятника киот. И я воспользовалась случаем. Очень уж характерная картинка.

Абсолютный баланс и полная гармония между всеми тремя китами: иконографической задумкой, стилистикой и антропологическим месседжем.

И кстати когтеточка, ответы поначалу спрячу.

Почему стиль такой полный божественных энергий и почему такие светлые и вдохновенные личики, я не спрашиваю, и так понятно. Вопрос только о красоте иконографического замысла – всем ли сразу понятно, почему именно эти святые тут собраны? И почему растиражированы? – это, если кто (отвлекшись на необходимость киота) не понял, это – не живопись, а олеография. На качественной, впрочем, досточке.

Как обычно, меня особенно интересуют интуиции чайников. В смысле христиан, но не искусствоведов и не культурологов.

А вот кому когтеточка, проверь непогрешимость сваво вкуса.
Девять картинок, вырезанных из прорезей прорисей иконы Спаса Вседержителя, из собрания Глеба Маркелова. На всех одно и то же – часть шеи с несколькими ниспадающими локонами и мочкой уха.

Понятно, что прорись – не икона, но в данном случае тем лучше, ничто не будет отвлекать, сосредоточимся на чистой графике.
Мне любопытно, все ли видят то, что вижу я? Т.е. довольно большой разброс художественного качества этих прорисей? Можете ли вы, дорогие френды и прохожие, уверенно разбросать эти картинки на три кучки –

1) с некоторой печатью художественности,
2) терпимо,
3) полный отстой ?

Апдейт после сбора первых результатов опроса - привешиваю к каждому локону тот рисунок головы Спасителя, откуда взят фрагмент, и иду открывать комменты.
Всем смелым большое спасибо, мне очень приятно отметить если и не полное совпадение с моей точкой зрения (самый первый коммент), то во всяком случае высокий процент единодушия! Шкала у нас общая, просто кто-то несколько добрее меня, а кто-то непримиримее, одни добрее к средним, а другие к самым паршивым. Но в целом предложенные респондентами группы редко отличаются более чем на один, завышенный или заниженный, пункт - от того, что я сама определила.

№1 - у всех до сих пор отвечавших чемпион, №3 у всех отстой, №8 почти везде средний, остальные нумера тоже твердо стоят на позициях хорошесредних или среднеплохих.
 Единственный нумер, который оказался сильно спорным и побывал не в двух, а во всех трех группах - №9!
Если я правильно поняла, то это благодаря его маньеристичности - при вполне качественном исполнении.

( ещё восемь нумеров )