oy_kto_eto: (стейнленкошка)

Медведь сходил тут на научно-владычное из Америки.




Уж я не пускала, уж я за рясу хватала! говорила – зачем тебе этот хэд-эйк, неужели заранее все не ясно до слез? Что научного может изойти от лица, которому дана власть вязать и разрешать? Да ещё и по такой заявленной теме? (Тема, для не владеющих языками,  "Икона и цифровой образ. Истина в искусстве", ну, вы понимаете – это как «Евангелие и полиграфия. Истина в тексте», приходите послушать про то, что Евангелие – хорошо, а полиграфия – плохо! ) – вот так хватала я Медведя за рясу, но он все-таки пошел.

И огрёб по полной, конечно.

Дискурс был строго по Успенскому-Флоренскому, даже с обратной перспективой! я не шучу, могу предъявить распечатку спича. Но, чтобы вся потёртость и засаленность этого шестидесятнического капота была не так заметна, владыка освежил его кружевным воротничком, я, собсна, хотела вам этот свежий воротничок показать. Икона, подчеркнул рассказал владыка, - эсхатологична по природе своей, потому что показывает нам  человека в его эсхатологическом состоянии. В отличие от не-иконы, которая не эсхатологична, потому что показывает не эсхатологичного человека.

(в помощь мыслителям добавлю от себя картиночек,

 

oy_kto_eto: (Default)
(мемуар по просьбе)

В 2003 году, когда  мои визово-разовые пребывания перешли в постоянное местожительство, я стала искать работу. Инстинкты легальной подданной и налогоплательщицы, ну и то ещё, что здесь это гораздо важнее, чем в России.


 

 

oy_kto_eto: (Default)

Будучи сама чукчей-писателем (см. картинку), я время от времени  с любопытством послеживаю за чукчами в соседних ярангах.



На сайте , хочу сказать, епархии родной. В разделе «Новые публикации». 

Недавно там увидела свет новая книга . Творение протодиакона Сергия Рейнгардта, которого я ещё застала в живых и прекрасно помню.

«Пособие для понимания певчими смысла песнопений воскресного всенощного бдения».

Я прямо не знаю, как отнестись к новой публикации. Настроение колеблется где-то между

тремя варьянтами )

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Не имея никакого отношения к сфере «русских культурных активитэ» в этой стране, я все же издали послеживаю за событиями. Да и рассылки приходят. Отпишешься – все равно придут, т.е. у меня не было ни малейшего желания знать то, что я узнала, но раз уж узнала – записываю.

 

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Медведь попросил благословил меня ознакомиться с фильмой (прислал ему кто-то) и доложиться.
Мыши плакали, кололись я вся в послушании, поэтому да, честно досмотрела до конца. Хотя и, сознаюсь, местами прокручивала, невозможно же подряд. Тем более идея-то читается с первой минуты. Втюхивается самым лобовым и настырным манером.


Идея (она, сказано там, принадлежит Кураеву) следующая – вот как ужасна жизнь отступника, предавшего свой избранный жребий. Вот в каких поганых городишках они обитают, вот какие кривые безрадостные ландшафты ласкают их взоры, вот  сколь тесен, убог и уродлив их дом, вот какая у них бесперспективная тупая работенка, вот какой незавидный у них круг знакомств, вот сколь жалки и низки их культурные горизонты . И водка, да. На всякий случай (вдруг не поймут идею-то) там ещё контрабас регулярно привносит художественности гнусаво воет, повторяя три душераздирающие ноты.

Дорогие мои, пошто выть-то? Где драма, где трагедь? Это ведь и есть настоящая, естественная, аутентичная социальная и культурная ниша таких вот молодых мужчин. С их способностями, с их образованием люди именно так и живут. Это – нормально.

А вот если они живут иначе (т.е. более по-богатому и более по-уважаемому), то налицо явный перекос и значительная социальная трагедь субсидия. Ведь чем отличаются эти сложившие с себя сан семинарские выпускники новой генерации – от сущих в сане выпускников? Да ничем.

Впрочем, что ж это я. Отличаются, явно ведь

отличаются! )

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)
Презентация новенькой бельгийской православной книги, чота густо мы стали писать, каждый год по книге, а то и по две появляется. Эта хотя и не нашей епархии, но все же Константинопольского Экзархата, т.е. всё равно как бы русской.

Вроде эпиграфа - из собственного старого постинга:

Если франкофонный некто, говоря об иконописи, упорно и с удовольствием употребляет глагол «écrire» (писать в смысле "to write", письмо, донос или мемуары) вместо глагола «peindre» (писать в смысле живописать красками или даже красить)  - всё ясно как день, можно не углубляться. Этот франкофонный некто не смыслит в иконописи ни уха ни рыла. Все свои сведения об иконописи он получил через таких просветителей, для которых русский глагол «писать» по отношению к живописи был экзотикой. Попросту говоря, через таких просветителей, которые думали, что св. преп. Андрей Рублёв свои иконы – писал, а какой-нибудь Нестеров свои картины – рисовал.

А вот и свежая иллюстрация.

 

Для не слишком сильных во французском диалекте

переведу )
oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

Давно хотела – а вчера, покрутив ф-ленту, с новой силой захотела – провести опрос, как-никак столько православных читают мой бложик, -

а вы празднуете память свт. Вонифатия,  св. мч. Вонифатия и св. Аглаиды,  св. прп. Илии Муромского, св. мчч. Полиевкта, Тимофея диакона и свт. Григория Омиритского ? Т.е. вы вчера были (или в прежние годы – бывали? хоть раз?) на утренней литургии первого января, пришедшегося на будний (не воскресный) день?

Что касается меня самой,

то )

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

Все советские дети (мое поколение во всяком случае) знакомы с роман-энциклопедией Бориса Житкова «Что я видел» .



Кому особенно повезло, тот читал (слушал)  это дело в добротных коленкоровых изданиях с тысячею честных довоенных картинок.
Так там, кто помнит, на первой странице Минздрав предупреждает авторское обращение ко взрослым: книга предназначена детям от трех до шести лет! И не читайте ее больше чем по две главы за один присест!! Я сказал.

И вот мне любопытно ваше мнение – а что будет, если читать эту книжку детям восьми лет?
А двенадцати?

А шестнадцати? А двадцати пяти?

Как всегда, спрашиваю из шкурного практического интереса. Дело в том, что

oy_kto_eto: (ну-ну)


Давно хотела про это написать на материале епархии родной, но вещдоков не хватало, шедевры плохо видно на групповых фото. Теперь мне попались более отчетливые гишпанские фотографии, и с отчетливыми комментариями.

 

oy_kto_eto: (софонисба)


У меня давно не было такого удачного Великого поста.
ещё картинок )
oy_kto_eto: (подозреваю худшее)
Книгу подарили новенькую.
Хочу поделиться.


не для слабонервных, независимо от конфессиональной принадлежности )
oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

Сегодня впервые помянула добрым словом традиционный в РПЦ запрет фотографировать в храмах без благословения.
Стояли (ну, полусидели) у греков интронизацию их нового Митрополита. Камер, вспышек, длиннорылых объективов на порядок больше, чем свечек. По ходу службы то и дело открывались диаконские двери – и выходил пиджак с камерой, за ним ещё один, у того на плечах ещё двое – то есть только в алтаре паслась целая компания фотографов. Первые ряды скамей – камера практически у каждого верного, дальше к западу – пореже, но зато уж все задирают их выше голов. Непрерывное щелканье и вспышки смолкали только тогда, когда епископы скрывались в алтаре. Но чуть только выходили – опять треск электрических разрядов и волнующиеся ряды верных, заботящихся о не завалить бы горизонт.

Интересно, когда мы все пойдем в рай, нам там выдадут камеры?

oy_kto_eto: (ну-ну)

По поводу чтения по бумажке

- там уже скоро четыреста каментов будет. От моих френдов в том числе.

Меня две весчи там огорчили до невозможности.

Во-первых, где доказательство, что «проступок о. Михаила в том, что он зачитал свою проповедь по бумажке, а не сказал ее, выучив наизусть»? В резолюциях про это ни звука. Откуда же тогда данные, где документики? А если нет документиков, и это только догадка, то чья? Провинившегося священника? Или протодиакона? И на каком основании имела место догадка – что, всё прочее было заведомо блестяще и безупречно? Что, проповедь была заведомо и неоспоримо-стопудово умной, грамотной, актуальной, идеологически и политически правильной, не оскорбляла чувств верующих не обнаруживала нравственных пороков оратора, голос был приятный, интонации благородные, ногти чистые и борода неклочная?

А вторая вещь, меня огорчившая – это обсуждение. Чуть ли не все комментаторы, даже те, кто сильно подозревал, что дело там не в бумажке, всерьёз обсуждали... канонична ли икона феномен чтения по бумажке. В смысле – всерьёз высказывали мнения насчёт  того, зло это или добро, по бумажке читать, хе-хе. Как будто со всем прочим всё ясно и как будто всё прочее было заведомо блестяще и безупречно.

Вот у меня догадка возникла – а не троллит ли нас (ну, вас) отец протодиакон? Интересный ведь срез общественного сознания получился.

апдейт )


oy_kto_eto: (Default)

Подружка (она же френдесса) уехала, так что я постепенно буду возвращаться в ЖЖ трендеть об возвышенное на родном языке.

Вот, не смогла пройти мимо

 

oy_kto_eto: (Default)

Я несколько забегалась, наобещала всем с три короба, а сама не пишу и почти не читаю. Это потому, что на носу вот  это http://ursusanglicanus.livejournal.com/62508.html, я там докладываю (кажется, единственная, у кого нет степени, хе-хе) и выставку делаю. Дай хоть наскоро покажу, где оно будет.


 

oy_kto_eto: (Default)

Когда каникулы происходят дома, надо радикально сменить обстановку, чтобы обновиться.
Вот мы и стараемся, пропорционально фантазии.
Бригада сильно православных румын капитально чинит жилецкие кухни в третьем и четвертом этажах,  о. диакон уехал в Англию на три дня, меня бросил надзирать за работами, причём рядовые румыны умеют только по-румынски,  их шеф – сильно умеет по-немецки и почти никак – по-французски, а я – наоборот. Они все очень милые, утро начинается (часа на два раньше, чем было задумано) с того, что я, робко бормоча "Траяску Романия марэ", пожимаю мозолистые руки бригады. Вечера посвящаются отмыванию лестниц. Толь и утеплитель, цемент и песок живописными группами лежат в самых неожиданных местах, в огороде растут строительные леса.
Гай Фокс тоже надзирает за работами, носится по лестницам, стуча когтями, как молодой жеребец.
Ещё я дорвалась до вишни (по 1 евре килограмм), весь монитор в алых брызгах, клава в багровой луже. Косточек себе наела на целую подушку-грелку, мечту ревматика.
И ещё, чтобы смена обстановки была совершенной, меня неудержимо потянуло вспомнить масляные красочки которых я давненько не брала в руки. Если что из этого произойдёт – покажу.

oy_kto_eto: (котизГуббио)
Нидерландофонное телевидение каждые два-три года делает репортажик малый из кафедрального собора об этих странных православных, которые празднуют Рождество двумя неделями позже нормальных людей. Разговаривает с ними в таких случаях френд Урсус Англиканус, потому что из всего соборного клира только он один и может это сделать удовлетворительно.
Вот тут можно взглянуть на него - интервью долго не провисит - собственно, именно взглянуть, потому что текста в таких репортажах лучше вообще не слышать.



Если кто по-нидерландски не понимат, там французские субтитры, а кто и их не понимат -  невелика потеря,  телевизионщики каждый раз задают одни и те же вопросы - а почему у вас такой календарь, а почему столько грешников стоит тут в очереди на исповедь, а правда, что золото на иконах - это такой нетварный свет, ну, обычный джентльменский набор пошлостей, который затем еще и адаптируется для народа. В этом репортаже телевизионщики, правда, ещё отличились супротив обычного - момент запивки сопровождается благоговейным рассказом ведущего о том, что Причастие есть  вершина литургии, и оно доступно только безгрешным людям.
Меня здесь не показали, настоятеля тоже (только в самом конце со спины), Владыку тоже не показали. Священник, которого немножко видно - о. Сергий Модель.
oy_kto_eto: (ну-ну)

Я не так давно узнала от одного греческого богослова, что катехизация – это по-гречески не научение, а настройка, прилаживание, согласование. Струны на нужный тон, или инструмента в оркестре, или голоса в хоре.

про катехизатора )

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Что-то этой зимой в кафедральном нашем соборе не только про собственную детскую елку не слышно (к этому мы уже привыкли), но и с других приходов объявлений о елках не повешено. Хотя бы затем, чтобы похвастаться, что вот у них-то проводится работа...
А одна матушка фламандской национальности из другого города, с которой мне сегодня пришлось петь (потому как прочий народ разъехался), рассказала интересное.
Я спросила, была ли у них елка (они по новому календарю). Оказалось, не было – потому что детей как бы не осталось. – В чем дело, у вас же была воскресная школа? – Была. Теперь ушла и детей забрала.

Года четыре тому назад одна захожанка попросила благословения вести при храме воскресную школу. Получила благословение и, соответственно, классное помещение (храм снимает часть одного из университетских корпусов). Сначала у детей там были какие-то элементарные основы краткого катехизиса и русский язык, и в храм их к причастию выводили более-менее аккуратно. Но катехизис быстро схлопнулся, потому что на русском языке его было некому вести, а нидерландских катехизаторов родители не схотели. Остался русский язык, который, как это ему свойственно в наших широтах, быстро оброс курсами балалайки, рисования и  лаптеплетения рукоделия. Возникло уже четыре преподавателя и полсотни детей всех национальностей и вероисповеданий, включая ислам, иудаизм и агностицизм. Занятия в школе стали начинаться часом позже, а на литургию детей от занятий отвлекать перестали. Когда школа самозахватом водворилась уже в четырех классных помещениях, а приходскому совету пришлось объясняться по этому поводу с администрацией университета, терпение сторон иссякло и школа зажила самостоятельной русской  культурной жизнью, сняв отдельное помещение. Короче, все приходские дети и их родители теперь там, а новые дети и родители обращаются прямо туда, минуя приход. Зачем им приход? Там же фламандцев половина, фи.

oy_kto_eto: (грехи мои)

Я людям чужд. Как некий инок,
Свой скит построил я в лесу
И на позор, в толпу, на рынок
Своей души не понесу.

Ни славы звонкие литавры,
Ни поклонения отрадно-сладкий яд,
Ни гордое чело венчающие лавры
Меня нисколько не манят.

Я не ценю сомнительных ступенек,
С которых сверху вниз взирают на людей.
Еще пошлей творить во имя денег.
Нет, не ещё, а во сто раз – пошлей!

Я не хочу открыть чужому глазу,
Что мною для себя записано в тетрадь:
Здесь слово каждое и каждую здесь фразу
Готов, как женщину любимую, ласкать!

Нескромно в пламенных любовно-сладких муках
Чего ещё искать чужая будет длань?
Не для неё трепещет в этих звуках
Окровавленная живого сердца ткань!

Мой личный мир в его одежде нежной,
Где дружно ужились Апостол и Сатир,
Дороже мне, чем неуютный внешний
Условностью порабощенный мир.

За этот внешний мир, со всем его соблазном,
Со всею мудростью его,
С его величием, с грехом многообразным,
Ревниво не отдам и пяди моего!

Я свой люблю, а тот мне безнадёжно скучен:
Навязывать душе симпатии нельзя!
Меня не привлечёт кольцом своих излучин
Из праха в прах ведущая стезя...

...нет, всё-о-о-о-о, рвотные судороги одолевают больше не могу это перестукивать.  Только расскажу, что это такое, и отползу.
Это очередная публикация нашего Архива Русской Эмиграции.
Юрий Рейнгардт (1897-1976). Воспоминания. Стихи. Сказки. 287 страниц в твердой обложке. Издание некоммерческой ассоциации Святой Троицы Московского Патриархата.

Попечительский Совет Архива (назову только троих наших, бельгийцев, а всего их  в совете семеро): графиня М. А. Апраксина, князь Б. П. Голицын,  протоиерей Павел Недосекин, председатель Попечительского Совета, президент Ассоциации, главный редактор издания.

...нет, не могу без заключения. Еще несколько строк из того же литпамятника. Стихотворение носит заголовок

Маленький старичок и великое деяние. )

 

Вот теперь всё.

Profile

oy_kto_eto: (Default)
oy_kto_eto

July 2017

S M T W T F S
      1
23 45678
910 11 12131415
1617 181920 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 08:54 am
Powered by Dreamwidth Studios