oy_kto_eto: (подозреваю худшее)
Года три назад постила душераздирающую историю о том, как (давным-давно в лихие 90-е) мой сын-первоклассник не получил обещанной награды, потому что на пути к ея завоеванию внезапно обнаружилось новое, прежде не оговоренное условие. И о том, как это новое условие нас таки заставили выполнить, а только награда после этого как-то сделалась не нужна.

А вчера я узнала (если автор захочет, добавлю ссыль) о новой практике допуска к причастию через исповедь. Вашу исповедь, оказывается, могут признать ФОРМАЛЬНОЙ.  На этом основании одного первоклассника чуть было не оставили без Св. Даров – если бы не вмешательство мамочки. Вот ей-то, вмешавшейся маме, и объяснили про формальный характер исповеди молодого человека, мол, не такой, не такой она быть должна! условие допуска к причастию – исповедь НЕФОРМАЛЬНАЯ. Вдругорядь с формальной не суйся.

То есть это я решила мне показалось, что практика новая, и условие новое, прежде не оговоренное,  – а может, она и не новая совсем? Что там у вас слышно на местахъ?
oy_kto_eto: (ну-ну)
Книжка о «последнем духовнике московском» прочиталась внимательно и (поэтому) оказалась очень информативной. По трем номинациям.



1- Информация о  просвещенном батюшке (так просил себя именовать сам о. Николай Голубцов, не желая принимать от настырной паствы именования «старца»)
2- Информация о культурной среде вокруг о. Николая, о сливках сливочных московского регулярно практикующего христианства 50-х годов (срок служения о. Н. – 1949-63).
3- Информация о качестве и направлении современной проповеди –

- вот с этого пункта, проявляющегося чрез отбор и подачу материала, и начну. Книжка «составлена» вполне безобразно и бессмысленно, скорее свалена (в кучу) или сваляна (на коленке). Открывающий ее биографический очерк – рыхлый, мутный конгломерат обрывков воспоминаний и писем, кое-как склеенных благочестивыми обобщениями. Факты же и хронология заботливо, в розницу, точечными вкраплениями упрятаны в примечаниях мелким шрифтом апосля – составляйте, мол, сами этот пазл.

Из 500 страниц книги  -
120 отдано воспоминаниям о жизни о. Н.,
80 – некрологам и похоронным мемуарам,
10 – автобиографическим заметкам самого о.Н.,
80 – его письмам, и
150 – его гимнографическим и богословским трудам.

Весь этот материал, за исключением пяти-шести страничек авторства Сергея Фуделя и митр. Антония (Блума) в разделе некрологов, - бледен, бессвязен, отупляюще водянист. Читать такое -  как археологическую керамику перебирать. Ящиками, сотнями тасуешь бедные битые черепки, вертишь, сортируешь, носишь их в галаве-компутере, пока они не сложатся наконец в логически цельные горшки определенной формы, размера, раскраски. В культуру, ага.

(К счастью, о 50-х годах у нас имеется не только собранная в этой книжке археологическая керамика, так что горшки складывались и легче, и точнее).

И какие же это, в сухом остатке, горшки?

много букв и одна сильная картинка )
oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

Если позволите, ещё один культурно-социологический опрос нито загадка.

« Однажды привели к нему — так как он был епископом — девицу, зачавшую во чреве, и сказали: “такой-то сделал это, наложи на них эпитимию”. Аммон, знаменав крестом чрево ее, велел ей дать шесть пар полотен, сказав: “Когда придет ей время родить, не умерла бы она сама, или дитя ее, и было бы в чем похоронить их”. Обвинявшие девицу, сказали ему: Что ты делаешь? наложи на них эпитимию! Он отвечал: “Братия! она близка к смерти! что ж еще делать с нею?” — и отпустил ее.»

Этот рассказ об авве Аммоне приводится в сочинении русского автора середины 19 в. для наглядной иллюстрации неких свойств, душевных особенностей или состояний аввы.

Вопрос – на ваш взгляд, какими душевными свойствами – на основании этого примера – обладал тот древний авва?
И ещё (внимание! Это может быть то же самое, а может быть и не совсем то же самое!) – какие качества, какие душевные черты, по-вашему, мог проиллюстрировать этой историей наш соотечественник, младший современник Пушкина, Вяземского и Жуковского?

Комменты поначалу попрячу.

Апдейт! чутьнезабыласамоеглавное - девушка-то эта (ну, или другая такая же) благополучно родила, и ребеночек ее тоже выжил.

oy_kto_eto: (софонисба)

Совершенно случайно Господь, Который всё обо мне знает, на этих днях (в ожидании возвращения Медведя из монастыря) послал мне потрясающее утешение. 
Наткнулась на просторах Сети на это кино. Хотела написать "смотреть всем",  но сообразила, что оножэнепорусски.


 

Ну хоть пролистайте.
А я вам в двух словах расскажу

пунктов )

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

(Ссылки на вдохновивший меня постинг пока давать не буду, чтоб вы не отвлекались. после привяжу.)

Вопрос – а вот что такое, по-вашему, фиктивный церковный брак?

Казалось бы, то же самое, что и просто фиктивный брак, нет? Когда люди не имеют намерения ни в физическую близость вступать, ни в другую какую близость между собою. И не вступают.

Ан нет! оказывается,

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

Не смогла пройти мимо вкуснейшей вкусняшки в мою коллекцию Достоевского-Гарибальди .

Кстати и пострадавшую от подлого хостинга картинку повешу заново.



Вкусняшка попалась здесь . Забираю себе как есть.

...Представила себе параллель в своей профессиональной сфере. Вот чтобы, скажем, иконописца назначили ректором АХ, и кто-то из церковных людей, прослышав о назначении, торжествовал по французско-гарибальдийскому паттерну.
Мол, иконописец, говорите?
А вот вам дулю под нос!
Он художник, что, не ждали? выкусите! – а?

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Глава «Цивилизация» из по-прежнему горячо рекомендуемого Гилярова-Платонова – вся сплошь, собственно, об одном.

О душераздирающих попытках русского духовенства последней трети 19 в. допрыгнуть в быту и жизненном укладе до современного и соотечественного ему образованного класса.

 

О первые стулья в доме (вместо скамей по периметру), о первые обои в горни..., пардон, в зале!

О рукомойник не снаружи на крыльце, а внутри на кухне!

О первый салоп (вместо нагольного тулупа) у сестры, о единственные на весь класс духовного училища брюки (у автора мемуаров), о сапоги городского фасона!

О впервые отведанные в возрасте 13-14 лет les côtelettes и les biscuits, и сыр, сыр!

О рассказы сподобившейся побывать в Москве сестры о театре! Настолько подробные и с таким горячим вниманием ловимые, что, когда настало время и для самого Г.-П. переступить порг храма муз, он уж не потерялся и не сбился – всё оказалось так, как изобразила юная поповна.

О табу на простонародные наименования привычных вещей, о зала (бывш. горница), кухня (бывш. топлюшка), на простонародные обороты речи, простонародные песни!

О жадно впитываемая информация о быте дворян – добываемая отовсюду, от любого «контактера», будь то допущенный на праздник в гостиную клирик или бывшая горничная девка!

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Все, конечно, уже видели и триста пятьдесят каментов читали, но забираю к себе на память о событии (оно же и задумано как сувенир, вот пускай и будет).



Как кстати подвернулся этот Бутеноп случилась эта ошибка в русском и эта, хм, странность в ЦСЯ, без ударений и с иже осьмеричным  в одной упряжке с юсом малым в конце Варсонофия. Или это кагбэ тоже русский, а юс присобачен, чтоб «светским» в нос бросилось? Не знаю, спросить опасаюсь.

Как кстати, говорю, подвернулся этот Бутеноп, что если бы его не было?

Неужели, будь орфография в этом тексте безупречной, все признали бы культуру организации, наложившей лапу на Исаакиевский собор, соответствующей  каким-то, пусть минимальным, стандартам?

А дизайн этой шрифтовой композиции – он что, без ошибок на пятерочку? А рисунок шрифтов, всех трёх там использованных – это как, в русле высокой христианской культуры? Соотношение размеров строки и междустрочия – это что, не варварство? И вот эта пухлявая виньеточка с вензелёчком, с этой слипшейся литерой М – не гламур отвязный и пещерный?
И самый обычай оделять толпу на каждой торжественной акции бумажными иконочками - это не моветон безвкусный и махровый?

Орфографическую-то ошибку, даже такую постыдную, поправить (и больше не делать) проще простого. Но неужели в этом и состоит удовлетворение наших запросов и потолок наших упований? а на уровне более тонких культурных условностей духовных манифестаций можно считать, что всё в порядке, и собор (построенный, кстати, рымско-папистским еретиком, и украшенный тоже по большей части еретиками) попадает в хорошие руки?

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Перечитывая милейшего, скромнейшего, чистосердечнейшего и совестливейшего В.В. Вересаева, вдруг сложила в галаве своей вместе два эпизода из разных его книг.


1. «Очень мне у Конопацких нравилась одна игра. Называлась: "Врёшеньки-врёшь". Каждый играющий был каким-нибудь цветом, - красным, зеленым, голубым. Один из играющих, - скажем, Люба, - заявлял, что зеленый цвет нехорош. Я - зеленый цвет - ей возражал:

   Врешеньки-врешь,  Любочка, врешь.  Мой цвет очень хорош, А нехорош голубой.

 Катя - голубой цвет - отвечала мне:

   Врешеньки-врешь, Витечка, врешь. Мой цвет очень хорош, А нехорош черный.

И так дальше... Очень приятная была игра. Приятно было из уст Любы слышать "ты" и "Витечка", приятно было говорить Кате: "Ты, Катечка, врешь". Я в восторге пришел домой, стал обучать игре братьев и сестер. Они с недоумением выслушали.

   - И больше ничего? Врешь, что мой цвет плох, только? Ну, очень скучно!

   - Да нет, вот давайте, попробуем! Увидите - ужасно интересно!

   Настоял. Стали играть. Но и самому было скучно говорить Мише "врешь" и от сестры Юли слышать "Витечка, ты". Совсем оказалась неинтересная игра. Как же я этого сразу не заметил? Очень я был сконфужен.»  

 

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

(Я уже про него год назад писала, и с собственноручно снятой картинкой, но там не всем видно).

Попалось жалисное в ленте -

 

«Во время отпевания начался дождь. Все раскрыли зонты, над гробом также держат зонтик. И лишь поп машет кадилом под проливным дождем. Ни у кого в голову не приходит мысль встать под козырек у подъезда а свой зонт дать священнослужителю.»


И в каментах только одна догадалась, что это люди не от свинства своего, а просто постеснялись профанировать зонтиком священный обряд и носителя священного сана.

Их же так воспитали, что человек для субботы. Что в храме нет места этому, как его, человекоугодничеству. Что скамейки для немощных, или гардероб для пришедших с мороза и затем выходящих на мороз же, или свежий воздух для всякого рода головокруженцев – это человекоугодничество, а стоять два с половиной часа столбом не снимая шубы дыша угарным газом – это самая леригия и есть. Вообще чем вреднее для здоровья, тем больше леригии. И не только для телесного здоровья, но и для всех прочих чувств чем напряженнее, тем спасительнее. А где здоровью и прочим чувствам не устраивают постоянных испытаний на толстокожесть и отлитость из вороненой стали, там притон гнилой интеллигенции и криптокатоликов.

И какой после этого может быть зонтик.

Или (несколько лет назад было, но я запомнила) в другом журнале батюшка жалился на неаккуратных прихожан, которые заставляли его ожидать-времятерять, да ещё и зря – не приходили на заказанную ими требу. Да кто же, какой злодей их так воспитал? Кто их научил, что в храме по определению время уступает место вечности, и поглядывающий на часы есть сын погибельный? Что не только службы чем длиннее и неопустительнее, тем прекраснее (кстати, по данным разведки в одной православной семинарии воспитанников наказывают обязательным посещением вечерних богослужений), но и проповеди любой продолжительности тоже щитаюцца за непотерянное время, и очередь на исповедь любой длины тоже однозначно во спасенье, и если ее, ту очередь, просто распустят (приходите завтра всё сначала), или всё собрание после литургии, но ДО выноса Чаши топчется и ждет нескольких не спеша исповедующихся красавцев – тоже нечего тут нам считаться, это храм, детка, забудь, где ты – на небе или на земле. Да за что ни возьмись в православной среде – никакие человекочасы ни во что не ставятся, никакой низкий КПД никого не смущает. У тебя только 24 часа в сутки? – так это суетность или многосуетность. У тебя какие-то личные планы? – а нефиг, чел предполагает, а Бог располагает. Ты умеешь быстрее и лучше? – всё это прах и суета. И только  стяжание терпения и сокрушения – это стопудово бесспорный драгбисер. Только так, нас учили только так.

Где учили иначе – там опять же гнездо криптокатоликов.

И воттенате – батюшка жалится, что его ждать заставили. Или что зонтика не дали. Ну или ещё как-то иначе (вариантов может быть тыща) наплевательски отнеслись к его здоровью, времени, нервам, чувствам.

Да мы иначе уже не можем, бачка.

Мы крепко индоктринированы на отсечение всякого человекоугодничества. Мы пришли в храм символизировать святых, ничто не должно отвлекать нас от этого спасительного занятия. Можем ли мы думать, что наш предстоятель не радуется всякой лишней оказии потерпеть, пострадать, всласть побороться невидимой бранью со своими животными инстинктами, понеосуждать и попрощать?

Жалисная невыдача зонтика – это только цветочки. Т.е. живительную возможность потерпеть, пострадать и понеосуждать пасомые предоставили пастырю только пассивно. И случайно.

А ведь (вот зажмуримся и представим на миг) теоретически прихожане могут быть и активными на этой богатой ниве. Активными и принципиальными.

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

   +    =

Мария Кикоть. Исповедь бывшей послушницы.

Все, наверное, уже прочли, но вдруг кто-то ещё не? Считаю своим долгом.

А если и всамделе все прочли, можно пойти посмотреть на разговоры по поводу. Уважаемый френд, приглашая публику к знакомству с монашескими мемуарами, так сказал:

«Прочитал до конца. Еще раз убедился, что не следует иеромонахам быть духовниками у мирских.»

Мой камент:

 - Тю, а что плохого-то в этих иеромонахах? Почему бы не написать с солдатской прямотой открытым текстом - духовниками у мирских не следует быть дуракам, психопатам, карьеристам, фаллократам, стяжателям, лжецам, манипуляторам? И не только у мирских, у духовных тоже?

И тут ещё веточка. Про то, как надо лечить воспаления прижиганиями.
oy_kto_eto: (Default)
(мемуар по просьбе)

В 2003 году, когда  мои визово-разовые пребывания перешли в постоянное местожительство, я стала искать работу. Инстинкты легальной подданной и налогоплательщицы, ну и то ещё, что здесь это гораздо важнее, чем в России.


 

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Есть какая-то дремучая, основная гниль и пошлость в приравнивании потребительских радостей к радостям личностного самоосуществления. Мол, этот тащится от автомобилей, или мебели, или путешествий, или тряпок, а тот от вокала, благотворительности или боевых искусств – а что, те и эти равно вкладываются и равно тащатся, просто у каждого свой вкус, кому арбуз, а кому свиной хрящик.

Врешь, подлец.

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Все уже видели, и многие обиделись:

- Несмотря на государственный атеизм, советское общество сумело сохранить христианские корни и смогло избежать тех губительных процессов, которые сейчас происходят в Европе и США, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл на встрече с представителем Константинопольской церкви митрополитом  Детройтским Николаем (Писсарисом).


- Он отметил, что даже коммунистические власти Советского Союза не посмели "взорвать нравственную основу жизни общества", которая, по его словам, в целом оставалась христианской. "Это нас спасло: наши литература, изобразительное искусство были проникнуты христианскими идеями, и мораль народа оставалась христианской", — добавил патриарх Кирилл.

А чего обижаться-то? Это ведь совершенная правда.

 

oy_kto_eto: (Default)

Будучи сама чукчей-писателем (см. картинку), я время от времени  с любопытством послеживаю за чукчами в соседних ярангах.



На сайте , хочу сказать, епархии родной. В разделе «Новые публикации». 

Недавно там увидела свет новая книга . Творение протодиакона Сергия Рейнгардта, которого я ещё застала в живых и прекрасно помню.

«Пособие для понимания певчими смысла песнопений воскресного всенощного бдения».

Я прямо не знаю, как отнестись к новой публикации. Настроение колеблется где-то между

тремя варьянтами )

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Наконец-то, со второго нито третьего забега, одолела мемуары игумении Таисии Солоповой.
Вместо чтоб объяснять, почему с трудом читалось, просто поделюсь характерными пассажами оттуда.

1. Вот героиня при выпуске из института собирается в монастырь. Видела сон и приняла решение. Но не уверена, что обрадует маменьку выбором пути.

«Тем не менее, я решилась, с помощью Божией, понемногу подготовлять мать мою к предстоявшей ей со мной разлуке, как можно ласковее, постепенно ознакомляя ее с моим настроением души. На следующий же раз, когда она приехала ко мне, согласно своему намерению с портнихой, во время мерения и совещаний о платьях, я как бы к слову решилась ей сказать: "Мамочка, не делайте мне много платьев, думаю, они мне не понадобятся." — "Что это за странность, — возразила она, — в чем же ты будешь ходить?" — "Мамочка дорогая, — отвечала я, — не гневайтесь на меня; но я не могу не чувствовать, что не в состоянии буду жить в свете, я стремлюсь давно, и всей душой стремлюсь в монастырь." Мать моя, пораженная такой неожиданной новостью, как будто совсем смешалась, однако, овладев собой, строго произнесла: "Ну, мы это еще увидим, а пока, если ты не хочешь раньше времени меня уложить в гроб, не повторяй мне никогда этих слов."»

Мне это напомнило шахтерский, мм, анегдот, слышанный в детстве.
 – Стойте, надо Феську подготовить, - говорит бригадир, сопровождающий останки раздавленного в шахте товарища к нему на дом. И колотит кулаком в окошко хатки.  – Гей, вдова Петренка здесь живет?  Хлопци, заносите.

 

 

oy_kto_eto: (котизГуббио)


(картинка про Муфтия просто для привлечения внимания)

Прошу прощения, уже раз,  два, третий пост подряд про то же самое. Такая уж это книга, коготок у меня слегка в ней увяз.

Тут будет всего про один рассказ, из всей книги более всего меня, скажем так, накрывший. Потому что в этом рассказе, как

 

oy_kto_eto: (ну-ну)

Прошу прощения, если кому любопытней читать про котиков, но после вчерашнего я вошла во вкус и попробовала послушать других профессоров старейшего и славнейшего уч. заведения. Например, канонического права профессор у них есть.


Всё сплошь, конечно, слушать я даже врагу не пожелаю я не решаюсь предложить даже самым закаленным френдам, но вот с 23.12 – напротив, горячо рекомендую.

Вам  (нам, всем мирянам МП РПЦ, ну и другим, кому со стороны интересно) наконец предоставляется уникальная, долгожданная возможность узнать из уст опытного специалиста, каков он, наш механизм  контроля над нравственным обликом нашего епископата, и как он (механизм) работает.

Боюсь только, что всё равно будет тяжело, и поэтому даю конспект. В ролике несколько растянуто (и почему бы это? Вроде образованные люди, должны мыслить отчетливо и излагать прямо), но вот если слить лишнюю воду, то там получается исключительно

красиво )

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Дорогой френд , у кого я увидала ролик, написал об этом архимандрите: «У него замечательное чувство юмора. Говорит он крайне невнятно, но слово его ловишь, боясь пропустить, потому что он практически не произносит лишних бессмысленных и безмысленных слов. У многих других преподавателей Академии я подобной осмысленной речи не замечал".

Первая моя реакция была почти автоматической – Почувствовала себя Достоевским . Худой симптом в жизни нации .

А потом я всё же взяла себя в руки и посмотрела ролик.


И, собственно, просьба отсчитывать топик от этого места. Потому что там не столько опечаленный максималист Достоевский, сколько другое. Так что тема Достоевского просто меркнет. Итак,

собственно топик )

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Мысль из комментов к последнему подзамку.

Вот есть православная русская модель отношений "взрослые – дети": дитя по умолчанию считается недочеловеком, существом глупым и безответственным. Достойным, в сущности, снисходительного презрения. Это ужасно. Но зато! ребенка активно защищают, воспитывают, обучают, наставляют и наказуют (в обоих смыслах).

И вот есть западная модель:  ребенок – тоже человек  взрослый, только шифруется, и надо уважать его свободу и доверять его разуму. Это прекрасно. Но, увы, в результате дети могут оказаться намного – в два раза – на порядок – более покинутыми и ненаставленными, чем в русской модели.

Конечно, всего бы прекраснее слить в один флакон сливки с обеих моделей. Чтоб и защита-воспитание, и уважение к свободе.

На деле при соприкосновении моделей сплошь и рядом в один плакон сливаются не сливки, а отстой. То есть объединяются, с одной стороны, заброшенность и ненаставленность – и, с другой стороны, презрение и непроходимый барьер.

Это не только про модель «взролые – дети», если что.  Это из комментов к последнему подзамку.

Profile

oy_kto_eto: (Default)
oy_kto_eto

September 2017

S M T W T F S
     1 2
3 456 7 8 9
10 111213 1415 16
17 18 19202122 23
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 07:16 pm
Powered by Dreamwidth Studios