oy_kto_eto: (ну-ну)

Там у вас в Москве, спасибо дорогому френду за наводку , произошел раскол в рядах жюри, присуждающего очередную премию «Поэт». А именно -

Александр Кушнер и Евгений Рейн решительно возразили против включения в сферу внимания премии «Поэт» так называемой «прикладной» поэзии, то есть поэзии, которая приходит к публике не со страниц журналов и книг, а живет в мире театра, кино и концертных подмостков.  Это, по их мнению,  размывает традиционные представления о поэзии, о ее задачах, языке и выразительных средствах.


Вот так. Вы скажете, не может такого быть, что ж они, совсем ужэ?
Понятно, что совок, что постмодернизм голимый, но вот чтоб так внаглую открытым текстом?
Смотрите сами, за что купила, за то и продаю .

Между прочим, тут

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Что мне противнее всего в такого рода креативе, так это даже не само выдрючивание с неподобающим материалом, а то, что исходным образцом служили фотографии.
Людей.


 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)

По тэгу «Мартын Задека» это у меня, кажется, первый открытый постинг, потому что ничего личного. И ещё потому, что я точно знаю, почему я такой сон видела.

Вчера около полуночи моя совесть получила хук в челюсть от любимой френдессы. На тему зачем я сижу тут в ЖЖшечке вместо смиренно и душеполезно хозяйством заняться. Я встрепенулась, вынула гладильную доску и полсотни сорочек отца диакона. А так как я под это дело смотрю кино (а без утюга в руках, признаться, кин не смотрю) , то я и стала знакомиться с обновкой, которой нас третьеводни одарили на веймарской афонской конференции. Диск "Лучшие фильмы 2011 года о духовном мире человека", то есть крем и вишенка XVI международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж».

Сорочки кончились примерно через полтора часа. За это время я успела надкусить три шедевра из пяти, попавших на диск. Именно надкусить, потому что более двадцати минут подряд выносить эти махровые духовные миры я не могла. Занятно, что всё там было как на подбор, ровненько, без случайных проколов. И лица (а равно и руки!), и тексты (фильмы документальные, естессна, о духовном-то мире – документальные), и музон, и текстовки музона, и интонации, и собственно режиссерская работа. С непременным рваньём на куски неравной (но очень небольшой)  длины любого интервью и любого повествования, и прослаиванием этих кусков пейзажами, колокольным звонарением и картинами мирного труда. Чтобы зритель не переутомился насыщенной инфой, в том числе духовной, сочащейся из этих интервью.  

Вот. А потом я уронила утюг и заснула.

 

 

смотреть сон )

 

oy_kto_eto: (Default)
Часто слышишь положительное мнение о произведении сакрального искусства, основанное на положительной оценке его материала (хороший материал = дорогой и качественный) и его текстуры (хорошая текстура = максимально выявляющая свойства материала, показывающая материал лицом).
Ну, конечно, про светское искусство это вообще сплошь и рядом слышишь, но это меня меньше волнует, какие там у него задачи, у светского-то. Пусть их что хотят, то и делают, там закон не писан.
А у сакрального христианского искусства задачи вроде бы всем христианам должны быть понятны. Ан нет. Спросят у меня мнение о таком-то или таком-то, я выскажу мнение хульное, а мне в ответ с обидой - да как вы можете, да что вы себе позволяете! Там же такая игра цвета, так дивно подобраны камушки (ниточки, верёвочки, деревяшечки, патинированные бронзочки, майолики-шамотики, стёклышки и т.д.), такая радость глазу, такой простор для медитации.
Вот, например:





любоваться качественным материалом и красивой текстурой )
oy_kto_eto: (кот из губбио)

Тут такой почему-то шум вокруг новорусской, то есть, простите, Новорусской иконы (подробности тут http://shakko-kitsune.livejournal.com/520818.html) .


А с чего, спрашивается?

Вот эти картинки, которые с Путиным и другими несвятыми и отчасти ныне здравствующими персонажами – это же не иконы.

Икона – это жанр. А не стиль, не техника и не технология.

И комикс – это тоже жанр, а не стиль, не техника и не технология.

Картинки с Путиным – это комикс. Всего лишь.

Вожди подсоветских времён изображались в высоком жанре станковой исторической живописи, в реалистическом стиле (именуемом на тогдашнем этапе соцреализмом), в технике масляной живописи. Этот жанр и этот стиль имели свои преимущества – декорации исторических событий показывались достоверно, их участники были схожи сами с собою, лицам их сообщалось дифференцированное выражение (торжественное, серьёзное, благорасположенное, разумное, властное, беспощадное к врагам и пр., согласно сюжету). Их костюмы соответствовали моде и прекрасно сидели на их подправленных, подрихтованных туловищах.

Почему сейчас для изображения известных персонажей всем этим лестным для изображаемых лиц и действенным в целях пропаганды возможностям был предпочтён жанр комикса, стилизация под средневековую живопись и техника яичной темперы, я не постигаю.

Рассчитывали, что всё это об иконе напомнит?
Согласно парижскому учению о «священном стиле» и «священной технике», да?
Ну-ну.

Тут и средник-то не шибко икону напоминает. Толстопалая жирафа в грязном мафории, с провалившимся носом и мешками под глазами. Кислый грудастый ребёночек с дурно залеченными переломами и вывихами всех конечностей. Может, конечно, в этом и есть что-то новорусское – автору виднее. Но с тем, как автор мыслит себе Богородицу и Спасителя, Церковь, мне кажется, соглашаться не должна.

oy_kto_eto: (иоанн)
Если вам никогда не приходилось видеть типового прейскуранта хорошо раскрученной иконописной мастерской, то я могу рассказать. Цена зависит от многих факторов – размера доски, качества дерева, наличия ковчега и так называемой «кузни», объёма и сложности позолотных работ. Но это, так сказать, кухонные навороты. А сама живопись оценивается пропорционально числу изображенных персонажей. Грубо говоря, считают головы и приплюсовывают к базовой сумме.

Почему оно так?

Можно ответить, что иконопись же у нас и не искусство вовсе. Её объявили духовным деланием, но все давно знают, что это всего лишь ремесло. Поэтому и возможно такое чисто механическое ценообразование.

 

Но если не быть циником )


oy_kto_eto: (иоанн)
То есть о MRAC (Musée royal de l'Afrique centrale),  нашем музее Центральной Африки, для которого френд Урсус Англиканус иногда переводит каталоги.

 

Аббревиатура удивительно подходит этому весьма богатому собранию, значительную часть которого составляют языческие культовые объекты. Аура там  с порога ошибает такая, что инда дышать тяжело.

Поэтому я с удовлетворением услышала от хранительницы Королевских Музеев Брижит де Патуль (о ней я уже писала пару раз), что и ей иногда бывает несколько не по себе у некоторых витрин собрания MRAC. Вываренные и высушенные до размеров кулачка вражьи головы, например, не покрываются ее толерантностью. А еще приятнее мне было узнать, что ее знакомая и коллега вообще не может ходить в этот музей, вернее, в «культурный» отдел (там есть и гео/зоо). Она жила в Африке и слишком хорошо представляет себе ту духовную и житейскую реальность, которая породила экспонаты культурной части экспозиции.
А вот я туда все же могу ходить. Прижав уши, фыркая и шарахаясь, но могу. Чего уж там. Нормальное честное язычество, дохристианское.
Я зато некоторые отделы Королевских Музеев обхожу за версту. Не говоря уж о специализированных музеях современного искусства. Вот где аура, прости Господи. Куда там MRAC’у.

oy_kto_eto: (ну-ну)

Студенткой, на ранней заре Перестройки, я проходила редакционную практику в одном весьма (или даже наиболее) передовом искусствоведческом журнале.
Случилось, что один из старейших сотрудников этой редакции как раз праздновал свой юбилей. Нас, голодных практикантов, тоже пригласили. Тосты, объятия, подарки. Кто-то торжественно передал юбиляру посылочку от американских приятелей – в те времена еще экзотика. В пакете от дорогого фирменного магазина оказалась самая обычная трикотажная белая майка, то, что называется по-русски тишорт. То есть не совсем обычная – на груди, на видном месте, была грубая затяжка, производственный брак. Еще и цветной ниткой на белом.

Юбиляр умилился почти до слез, скинул пиджак долой, натянул эту майку поверх сорочки с галстуком и так и остался до самого конца сабантуя. Он с удовольствием снова и снова объяснял всем вновь приходящим, в чем здесь соль и почему подарок особо тонкий и майка стоит не пять долларов, а все сорок пять. Это – экслюзив, хэнд-мэйд, персонализация. Дизайнер разработал проект, заказана была ткань, на которой затяжки делались вручную, раскрой производился штучно, пошив  - по первому классу... Так что это – не брак, который продают с лотка на арабском рынке, а вещь для снобов. Кто понимат, конечно.

Так я впервые столкнулась с тем, что эксклюзивная вещь ручной работы может быть просто-напросто вручную изгаженной поточной продукцией. И догадалась, что персонализация персонализации рознь.
От персоны зависит.

oy_kto_eto: (иаков)
В Италии водится сравнительно немного модернистских безобразий в убранстве храмов, в этом смысле страна совсем неурожайная. Там, особенно в алтарной части храма, не встретишь ни того отвязного дилетантизма, которым кишат Франция и Бельгия, ни нефигуратива, которым особенно богаты Англия и Германия, ни опусов детишек из воскресных школ (Бельгия особенно и сугубо)...
Там все очень профессионально, часто - красиво, и "человеческий мессидж" звучит вполне отчетливо. Есть у художника некая ясная мысль, каков Он, Господь наш, и желание сообщить эту мысль верным.
Что, само собой, на порядок усиливает воздействие произведений, предлагаемых в качестве священного образа.
Вот таких, например. Алтарная композиция в Падуе, в Дуомо. Цветной мрамор, эмали, золочение. (На другую штучку того же автора я наткнулась уже в Пизе, в Дуомо же, и снова в алтаре - но заснять не вышло, я попала к мессе. Зато узнала имя - Джулиано Ванги).


Кто эта золотоволосая фея рядом с мрачным святителем, мне узнать не удалось, но это не главное, главное под катом...
Явление Заратустры. Слабонервным лучше медитировать зажмурясь. )
oy_kto_eto: (Default)

Отдельно от предыдущего архитектурного поста вывешиваю картинку, которую накрасила к экзамену на первом курсе сложная тетенька, одна из первых моих выпускниц, Астрид Хильд. 
Надписание переводится как  "Да будут они совершенны в единстве".



Не надо, наверное, особо оговаривать, что избранная ею тема мне не нравилась совсем. Но тогда я работала "под крышей", и объяснить братьям католикам, почему мне противен такой экуменизм в одном флаконе, было нельзя никак. Отказаться вести эту тему
  я не могла, покосоротилась в границах приличия и утвердила.

Я не отказалась - но поступила хитрее. Астрид под моим руководством пересчитала и вылизала все черепицы и все витражи в синагоге и мечети. Я ее толерантно хвалила за аккуратность, а потом эта работка пошла в методфонд. С тех пор она вот уже который год висит в постоянной экспозиции на лестничной клетке (там у меня все сплошь увешано, для студентов и прохожих людей). Рядом с другими пейзажами. И новые поколения видят вот это сухое, мелочное, за уши притянутое идеологическое убожество рядом с просто красивыми городами, храмами и монастырями, в каждом из которых хочется жить. Результат налицо - эта «икона одного флакона» с тех пор ни разу никого не соблазнила. Тема прикрылась сама собой, без нажима и объяснений.

oy_kto_eto: (иаков)

Когда в 50-е годы древний Лёвенский Университет раскололся надвое из-за склок между нидерландофонами и франкофонами, франкофонное крыло выстроило на ровном месте новый университетский город Лувен-ля-Нёв. Я год работала в этой уютной зеленой новостройке, населенной профессорами и студентами, и по утрам проходила мимо тамошнего просторного храма с высокой колокольней.

Мой шеф, диакон РКЦ, приписанный к этому храму, рассказал мне, что лет двенадцать назад при оном построили часовню, но не простую, а особо гостеприимную.  На четыре угла - католический, протестантский, буддистский и мусульманский. С тем, чтобы она стояла открытой круглосуточно, для нужд духовно озабоченных студентов всех шерстей.
Студенты ее посещали, и даже круглосуточно, но озабочены они было не только духовно. Уборщики находили вещдоки. А также в часовне регулярно заставали молодежь, предававшуюся таким практикам, которые не подходили ни под одну из означенных конфессий. Поэтому часовню закрыли довольно скоро. Ныне  она используется просто как подсобное помещение.

oy_kto_eto: (иаков)

Пост отдаленно навеян одной новостью из френдленты – впрочем, я давно хотела и даже кому-то обещала рассказать этот анекдот.


Брюссельский Королевский музей изящных искусств устроил выставку «Кобры» - европейской авангардистской группы послевоенных лет.  Группа ничтожная во всех отношениях,  но, поскольку национальная культура ничего более громкого не произвела ни тогда, ни после, музею приходится работать с наличным материалом.
Разумеется, пухлый каталог, альбомы, афиши, сувениры. И на всем этом – логотип выставки, вот это самое название группы, пять букв, некогда грубо намалеванных на самодельной афише рукой одного из «кобристов».
И надо же было случиться, что вдова именно этого кобриста еще не отошла в лучший мир. Старушка посетила выставку, узрела все эти майки, блокноты, шарфики, бижутерию, зонты и авторучки – не то чтобы ими так уж бойко торговали, но все же – и подала иск. Музейщики всполошились: мадам, опомнитесь, какие авторские права, ведь это даже не произведение искусства, так, просто надпись, мы и сами могли бы!.. Но старушку не собьешь:

- Что значит – не произведение искусства? Не хуже тех, что в экспозиции! А может, и лучше, раз вы его-то и выбрали. Если бы вы заказали логотип на стороне, то вы бы за него заплатили. А выбрали из подлинного материала – пожалуйте расчет, я наследница.

- Мадам, но вы же сами понимаете, что художественная ценность этих букв нулевая! – раскипятились, хватаясь за сердце, королевские музейщики (как дело дошло до кармана, так припомнились им и здравый смысл, и совесть). – И что вообще вся-то эта группка, кружок наркоманов и сумасшедших, есть только фикция, продукт наших же трудов по их раскрутке!

- Ничего не знаю, - озлилась вдова. – Коли вы раскрутили этих, а не других наркоманов и сумасшедших, то, стало быть, они теперь национальные гении. Вам теперь противоположного не доказать, так что делитесь доходами!

Старушке пришлось заплатить столько, что продажей кобромаек, коброзонтов и коброкаталогов едва-едва удалось прикрыть дыру в бюджете музея.
– Погорели мы с этой выставкой, –  со слезами рассказывала мне
 oдна из ее устроительниц. – Столько труда, и все коту под хвост!

- Мужайтесь, - говорю, - это всего лишь досадный эпизод на светлом пути истинных культуртрегеров. Будем считать, что вы на сей раз бескорыстно сеяли разумное, доброе, вечное и пожнете за это награду в будущей жизни...
Она подавилась своими жалобами и выпучила на меня глаза. Я светски улыбалась.

oy_kto_eto: (ну-ну)

В позавчерашней записи о программах храмовой декорации я не упомянула собор в Вюрцбурге, нарочно оставила на потом. Несмотря на то, что он-то как раз удовлетворяет основному требованию монументальной иконографии – размещать икону Христа на самом почетном месте.

Формально удовлетворяет, да. )

 

oy_kto_eto: (Default)

В программу школьной выставки входил круглый столик небольшой по актуальному вопросу церковно-культурной жизни. Я доложила народу о событии в Татьянинском храме и показала слайды с «Евангельским проектом», переведя цитаты на французский. Обычно я предлагаю своим студентам к обсуждению западные безобразия, а теперь вот и нашими родными побаловала.

Впечатление было шоковое – это чувствовалось уже во время самой демонстрации слайдов. И последовавшая затем дискуссия была – загляденье. Из более чем двух десятков человек только трое высказались в том смысле, что такая проповедь в образах приемлема. Остальные (включая всех наличных монашествующих, студентов и посторонних) были против, и горячо, не по-буржуазному против. И излагали вполне достойно – перебрали практически все аргументы, которые мне до того попадались в православной прессе, и новых добавили. Заступников Врубеля порвали под конец в клочки и запинали под скамейки. Я не могла нарадоваться на это благословенное отсутствие всякой толерантности и релятивизма.

А сегодня одна, инокиня между прочим, мне еще и письмо прислала – меня, мэтра сваво, выругала за эту самую демонстрацию слайдов. Мол, один пакостник производит подобную мерзость, другой выставляет ее у себя в храме, а я еще и пригласила всех полюбоваться. Она в себя не может прийти, настолько она потрясена и настолько ей тошнехонько.

Уточню: ей тошно не от того, что в ее упорядоченное и дистиллированное буржуазное сознание освежающей струей ворвались вот эти «беспристрастные, жесткие в своей обнаженности образы реальной жизни». Она видела геноцид в Руанде, и не Врубелю, вдохновенно подбиравшему на компьютере картинки к надписям, показывать ей реальную жизнь. Тошно ей от того же, от чего и мне: от дешевизны, наглости, пошлости, нахрапистости этой «проповеди», от нелюбви «проповедника» к своим героям и своим зрителям, от смрада пустоты и бесплодия, источаемого этой подборкой, кощунственно названной евангельским проектом.

Надо ли говорить, как меня порадовал и этот ее гнев, и то, что она мне его высказала?   

oy_kto_eto: (Default)
Не могу не похвастаться.
С утренней почтой - мэйл от хорошего знакомого и заказчика, молодого священника Румынской Церкви из Алста.
Срочно требует моего мнения о том, можно ли назвать Кандинского христианским художником и каковы суть  взаимоотношения меж русским авангардом и иконой.
Тронута до слез! Вот это профессионал!
Думаю, поэтому у него в этом Алсте, деревне-деревней, приход в два раза гуще нашего брюссельского, и треть того прихода - коренное население страны.
oy_kto_eto: (Default)

Гуляя по блогам, где обсуждается выставка в МГУ, нашла такую запись (не у френдов):

Великий русский философ Алексей Лосев писал, что нельзя "быть настолько нечутким, чтобы не видеть разницы между стеарином и воском, между керосином и деревянным маслом, между одеколоном и ладаном.
В стеарине есть что-то прикладное, служебное, к тому же что-то грязное и сальное, что-то нахальное и самомнительное. Воск есть нечто умильное и теплое; в нем кротость и любовь, мягкосердие и чистота; в нем начало умной молитвы, неизменно стремящейся к тишине и теплоте сердечной. Также нахален и неблагодатен керосин; он меряет любовь на пуды и теплоту на калории; он духовно нечист и воняет смрадом; он – машина и смазочное средство. Как табак – ладан сатане, так керосин – соус для беса. Одеколон же вообще существует только для парикмахеров и приказчиков, и, может быть, только еще для модных протодиаконов.
Так, молиться с стеариновой свечой в руках, наливши в лампаду керосин и надушившись одеколоном, можно только отступивши от правой веры. Это – ересь в подлинном смысле, и подобных самочинников надо анафемствовать."
Что бы он сказал о выставке в Татьянинском храме?..

В комментах – возгласы: - точно! – прекрасная параллель! – и другие аплодисменты. А мне стало грустно.

Эх вы, великие русские философы... Что ж вы, заиньки, не подсуетились и не пораскинули мозгами, чтобы у православных были хоть какие-то зацепки, хоть какой-то научный аппарат для суждения об искусстве на предмет признания его христианским? Выставка - позорное событие не только по факту ее появления, но и по вдруг обнажившейся полной неспособности православных говорить об искусстве на одном языке. Все дискуссии упираются в "нравится - не нравится".
Спасибо, конечно, великим русским философам, но ладан от одеколона мы, даже самые из нас нечуткие, кое-как и без них отличали. А вот насчет чего-то более конкретно-практического, нужного теперь позарез – где оно?!!

oy_kto_eto: (Default)
Из статьи  прот. Павла Великанова о выставке "Диалог":

"Вопрос ставится гораздо глубже: имеет ли  Церковь право формировать своё культурное пространство?"

Куда уж глубже. Вопросец типа "Имеет ли парень право поцеловать любимую девушку?"

...Если кто случайно не знает ответа, читайте статьи протоиерея Павла Великанова.
oy_kto_eto: (Default)

(Откуда-откуда... Сама придумала).

Один премудрый и духоносный старец изрек однажды, поучая верных:

- Христианский брак – это не только плотская любовь, но и взаимное ношение тягот и совместное хождение перед Богом!

Все прониклись. В самом деле, старец в корень глядит. Мы-то все больше на плотскую любовь упираем, а христианский брак – это эвона что...

Но, как заведено искони, на всякого духоносного и мудрого старца приходится сорок сороков старцев не очень мудрых. Подхватили они знаменитое изречение и давай его повторять:

- Христианский брак – это вам не какая-то там плотская любовь! Это - взаимное ношение тягот и совместное хождение перед Богом!  

Все, ясное дело, еще глубже прониклись. В самом деле, взаимное ношение тягот и совместное хождение перед Богом – это вам не какая-то плотская любовь!

Так и жили некоторое время. Какой-то дискомфорт, знамо дело, ощущался, не без того.  Нельзя же, в самом-то деле, вообще без плотской любви. Кто-то знал про себя, потихоньку, что это и в христианском браке не возбраняется, но никому не говорил. Кто-то вообще решил себя не обременять ни христианским браком, ни всеми этими поповскими выдумками насчет тягот и хождения перед Богом...

И вот в один прекрасный день пришла в храм миссионерская группа из ночного клуба, у каждого под мышкой «Камасутра», впереди хоругвь полосатенькая. Диалог предложили. У вас-де в Церкви не уделяют достаточного внимания плотской любви, так мы заполним эту зияющую лакуну. Двух зайцев сразу убьем: и вас за мракобесов почитать не будут, и мы, глядишь, воцерковимся. Вот же, смотрите, на какой риск мы пошли – о нас уже звонят, что мы продались попам и обслуживаем их интересы...

- Точно, – сказали сорок сороков старцев. – Нельзя же народу без плотской любви, на одном христианском-то браке ноги протянуть можно, никто уже на этот брак и смотреть не хочет. Пусть нас ребята научат, чему сами знают!

 

Вот так и получилась выставка «Диалог». Закономерное следствие ситуации, когда всем известно, что икона – это не искусство, а... текст. Или служанка богословия.

Кто не верит  - пусть читает изданный тиражом в 50 000 экз. учебник Ирины Языковой «Богословие иконы».  

oy_kto_eto: (иаков)
http://www.youtube.com/watch?v=PkXLT6hN_w4&feature=player_embedded

Вот еще одно видео попалось. Что поражает в сравнении со здешними мероприятиями того же сорта - явная провинциальность и домашность такая, вроде нестрашность.
Подождите. Все будет. Вот они подкормятся немножко, и тогда будет все как в Европе. С поправкой на Азию.

Высказался Гор Чахал ( важное выделено мною): "кто мог ожидать такой бучи от небольшой спокойной выставки?
Которая была согласована на всех уровнях. Содержание выставки было известно всем заинтересованным людям чуть не пол-года. Я специально готовил почву, освещая весь процесс подготовки, чтобы ни для кого выставка не явилась бы неожиданным сюрпризом. Всё вроде было сделано, чтобы ибежать скандальности".
Удивляется, заинька. Ну прямо как тот византийский чиновник, которого двенадцать веков назад сбросили с лестницы и разнесли на запчасти, когда он полез по императорскому приказу низвергать чтимый обра
з. Тоже, небось, летел с лестницы и думал - как так, специально готовил почву, и вот те на те...
oy_kto_eto: (иоанн)
Продолжаю читать околовыставочную полемику.
Постепенно складывается картинка, и определяется САМОЕ СТРАШНОЕ.
Обе стороны принимают за аксиому то, что Церковь - это одно, а искусство - это нечто совсем другое.
Ну, еще можно было бы понять такую точку зрения в устах неофита-авангардиста или авангардиста вообще невоцерковленного.
Но - воцерковленные ТОЖЕ ТАК ДУМАЮТ!
Оба клирика из МГУ в своих интервью сами на себя выдали сокрушительный компромат - для них в Церкви искусства нет. Есть софринская продукция, перед которой они из каких-то (высших, надо полагать) соображений кладут поклоны, но это заведомо не искусство. Стосковались, бедняжки, намолемшись перед не-искусством, кинулись вздохнуть свободно на грудь старцу Димитрию Врубелю.
Низкий поклон за это семинарскому "богословию иконы".

(Это я к тому, что для свв. Иоанна Златоуста, Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита икона была - искусством. Для них ЭТО было - аксиомой).

Profile

oy_kto_eto: (Default)
oy_kto_eto

September 2017

S M T W T F S
     1 2
3 456 7 8 9
10 111213 1415 16
17 18 19202122 23
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 07:23 pm
Powered by Dreamwidth Studios