oy_kto_eto: (Default)
А вот к празднику загадочно-благочестивого.

Пять фрагментов картин икон картин и икон из одного музея в Бретани.
Предлагается 1) максимум: угадать все пять сюжетов
2) минимум: угадать, какая из этих картин - просто картина (остальные четыре, по сюжетам ихним, суть не что иное как иконы).



увидеть всё )
Картины иконы картины и иконы потом покажу полностью и даже скажу, во чье имя как называются.

Каменты поначалу попрячу.

Апдейт - отгадки.














1 - Шарль Перрен, "Гостеприимство Авраама",
2 - тех же кистей - "Алкивиад, застигнутый Сократом у куртизанки"
3 - Корнелис ван Харлем, "Первая семья" (имеются в виду св. праотец Адам, праматерь Ева со чады)
4 - Питер Франц де Греббер (раньше приписывалась Рембрандту), "Мария, обучающая Христа чтению"
5 - Ян Херманс ван Бийлерт, "Четыре евангелиста".

Как видим, только №2 не является иконой по сюжету своему.

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)
По-моему, в шестом классе писалось это каноническое сочинение, если соврала, пусть знатоки поправят.



Но я не столько про нашу ностальгическую и архетипическую Дочь СовКир (своими глазами видела это сокращение в школьных учебных планах), сколько про бельгийский ее эквивалент.
эквивалент )

oy_kto_eto: (софонисба)

Кому обещала умное, скоро напишу, а пока продолжаются гости – ещё просто картинок (вырезанных из всем известного шедевра) с минимумом букв.



На мой глаз, это самая странная и самая красивая картинка Брейгеля Великого. Настолько странная, что ещё вопрос! а можно ли ее вообще звать станковым сюжетным произведением, или она на самом деле – всего лишь декоративное панно, заживший собственной независимой жизнью гротесковый и арабесковый орнамент. А событие из жизни Архангела Михаила – только повод для отдаться орнаментальной стихии.

 

oy_kto_eto: (софонисба)

Общение с местными так называемыми примитивами (так по недоразумению назвали сто пятьдесят лет назад здешних коллег и современников Андрея Рублева) – это, с одной стороны, фоновое для здешнего христианства, а с другой стороны – всякий раз новое.

 

Я не говорю про личики, не говорю про архитектонику фигур, про композицию картинок молчу (и тем более сюжеты не трогаю, они везде одни и те же).
Но просто текстура, сама материя, из которой все это сделано, эта несравненная материя, которая кажется богозданной – как древесина дуба, как в небе облака, как шкурка молодого умного кота.

 

ещё одиннадцать )

 

oy_kto_eto: (естьженщиныврусскихселеньях)

Вот ТУТ  кардиналу Альбрехту Бранденбургскому всыпали за нескромность.



За нескромные его пропорции относительно Распятия. И поставили в пример правильные пропорции, вот такие.

 

какие, какие? )

 

oy_kto_eto: (гертруда)



Вывешу – к календарю –  картинку из наших Королевских Музеев,

oy_kto_eto: (софонисба)

Нашла в ленте красоты псто ,  забрала себе.



в каждую коллекцию - по леонарде )
oy_kto_eto: (софонисба)

Разбирая недоразобранные картинки из походов, вот какую нашла прелесть.
Ослепительный образец идиотской иконографии, тэг, что ли, такой завести.


Намерение заказчика (можно зуб дать, что художник тут ни при чем, его заставили сочинить такое может только богослов) , так вот, намерение богослова понятно: создать этакий пандан, или этакое дополнение, к широчайше распространенному на западе сюжету «Святое семейство».  Потому что сюжет-то хотя и распространенный, но остатками вкуса и здравого смысла немец понимает, что схема «благообразный столяр + молодая женщина + здоровый младенец»  далеко не передает, скажем так, всей глубины феномена. Как бы даже отвлекает от той глубины.

 

и вот )

 

oy_kto_eto: (подозреваю худшее)
Вот френд пишет про эту картинку

«Какая нежнейшая вещь,
посмотрите, друзья,
как он позволяет скользить взгляду по стеклу графина, его изгибам, выемкам и впадинам,
как направляет взгляд по сутолоке
 лимонов и впаивает все это в прямой сухой и яркий узор обоев.
И как это все весело и криво написано, с нежностью и удалью, и вместе с тем гармонично.
Это не живопись, а счастье.»



Написала там камент – и решила его запостить у себя.

вот )

oy_kto_eto: (софонисба)

Брюссельское Введение Богородицы в храм на катехизацию.
Впрочем, средник - действительно на катехизацию, а собственно Введение, как у нас - в правом нижнем клейме.
Интересно, что Иоаким везде, в отличие от Анны, - без нимба.

Картинка с той выставки, о которой я в октябре постила не один раз – и которая сейчас закрылась скоропостижно!!! Потолки у них над выставкой протекли. Не стану говорить, что порядочные директоры музэев в таких случаях стреляются, это и так ясно.

(И, чтобы не вставать два раза. С начала поста постепенно, но целенаправленно провожу большую ревизию во френдах, потому что за последнее время, обзаведясь всякими группами допуска к подзамкам, я недальновидно отвечала взаимностью из вежливости чуть ли не всем подряд, кроме явных ботов. А теперь, хотя я ленту читаю с фильтром, уж и фильтр разбух по самое некуда. Кто не счел нужным даже зайти познакомиться и кого я сама вообще не читаю (несмотря на то, что он-то пишет и пишет и пишет!) – тех в первую очередь вон. Ибо зачем.

oy_kto_eto: (софонисба)

Ну всё, вот последнюю волнительную картинку покажу с выставки в КМ, и больше не буду к вам с этим приставать, почти.


 

 

oy_kto_eto: (Default)

Повешу с выставки  «Наследие Рогира ван дер Вейдена: живопись в Брюсселе с 1450 по 1520» несколько икон.
И картин.
И фрагментов икон и картин.



там )

 


oy_kto_eto: (софонисба)

Вчера, любуясь у одной френдессы одной дивной тематической подборкой, опять вернулась к мысли, с которой, собственно, и не слезаю никогда. Даже пора для неё тэг завести отдельный, вроде «академическая скрипка – средневековый фортопьян».

Все, кроме автора изданного Общедоступным Православным Университетом учебного пособия по погружению в шизофрению «Богословие иконы»,  знают:  уже с конца позапрошлого века в искусстве христианских стран шел процесс разочарования в академическом подходе к изобразительности. И, соответственно, процесс очарования средневековым подходом к оной.

Известно, что в сфере иконописи феномен выразился в возрождении, более или менее удачном, средневековой стилистики. Каковой процесс очарования и возрождения, сложный, медленный и полный искушений, мы наблюдаем и по сей день.

Известно также, что часть творческого народонаселения разочаровалась в академизме настолько, что вместе с ним возненавидела и самую изобразительность. Про них мне писать и думать неинтересно.

У нас сегодня будут не те и не другие, не иконописцы и не авангардисты, но тоже люди, которым ничто человеческое не чуждо. Художники, называемые соцреалистами (соцреализм, как известно, НЕ стиль и НЕ жанр, а мэтод), тоже плыли в едином потоке развития христианского искусства, и переживали ту же стилистическую метанойю.





Широков Алексей Александрович (Россия, 1923) «В семье» 1955

oy_kto_eto: (софонисба)

Выставка со странным названием, любопытно, сам ли покойный художник успел такое о себе придумать, или ему помогли.



картинки и немного букв )

 

oy_kto_eto: (Default)

На вернисаже выставки «Йорданс и античность» я немножко пофотографировала, хотя это и не комильфо считается, да мне какое дело. Йорданса я больше Рубенса люблю. То есть это ещё вопрос, люблю ли я Рубенса, а вот Йорданс мне точно симпатичен.



Это праздник, конечно, тут нечего и говорить, только смотреть. Поговорить зато можно об литературу.

как всегда )

 

oy_kto_eto: (Default)

Давно обещала продолжить эту серию из первобытного отдела наших Королевских Музеев:

1. простые мужчины и женщины http://mmekourdukova.livejournal.com/207528.html
2. чиновники и духовенство 
http://mmekourdukova.livejournal.com/208107.html

 

А здесь будут теперь антропоморфные божества.
Их не так много мне попалось, не во всех культурах они водятся, но всё-таки набрался такой скромный пантеончик:
там )
oy_kto_eto: (Default)
Опять из собрания наших Королевские Историко-Художественных музеев.

Как и за какой бакшиш они вывезли из Сирии эти 120 с лишним квадратных метров, я не знаю.
Но так или иначе - любуйтесь, кто не видел, она очень знаменитая. И в такой сохранности, что прямо почти в нетлении.




oy_kto_eto: (Default)

У френдессы давеча заговорили о Джотто, дай-ка запощу у себя мысль с картинками для наглядности.

 По Джотто проходит водораздел – на нём христианская живопись Запада размежевалась с греками.

И прежде всего в композиции. Смотрим, как поступил Джотто с традиционными византийскими схемами праздников и других евангельских сцен (я сначала хотела пустить в пандан к каждой традиционную византийскую икону, а потом раздумала - чай, неграмотные тут у меня не ходят, сами вспомнят).

У греков композиционный центр любого сюжета совпадает со смысловым.  А у Джотто?




Тайная Вечеря - Христа не сразу и найдёшь. Во втором ряду сбоку, почти в профиль. Рядовой застольщик.
а ещё? )




oy_kto_eto: (ну-ну)

Одна из самых любимых (странною любовью) картинок в собрании наших Королевских Музеев.
Во-первых, сюжет. Появление нового сюжета в истории искусства человечества – это всегда событие. Особенно в XVI в., когда сюжетов было ещё, строго говоря, кот наплакал. Выдумывали новые ещё робко, а зато уж как выдумают – то начинают с ним носиться, как с писаной торбой. А потому что выдумывали только то, о чем действительно пелось неудержимо.

Сюжетную линию девочки с дохлой птичкой потом заездили и затаскали вдоль и поперёк. Устойчивая мода растянулась на три века. Но вот эта брюссельская картинка – если не первая, то наверняка одна из первых. Откровение.

«Про что картинка», я писать не люблю, особенно если картинка – тут-она-вот-она. Художник уже всё сказал.
Эта картинка ясно про что. Она про девочку с тонкой душевной организацией и то, что её ожидает в этом падшем мире, мы тут все взрослые люди, знаем, что её ожидает.
Animula, vagula, blandula, Hospes comesque corporis...

Удивительно до обморока – как поздно, как ужасно поздно об этом задумались и изложили в образной форме. Феномен был всегда, а приняли во внимание, включили в сферу культурного сознания – только в XVI в. То есть тогда, когда, собственно, и дохлой птички-то никакой уже не нужно было. Птичка – всего лишь символ, а зачем нам символ, когда уже есть образ. Когда уже научились (на христианском Западе по крайней мере) изображать девочку так, чтобы у неё на лице было отчётливо написано всё то, что дохлая птичка только символизирует.
Этапная вещь, короче. Свидетельство великого исторического перелома.

Да, в процессе нагугливания репродукции мне попалась картинка, которую не могу не запостить.
http://www.flickr.com/photos/73155934@N00/86554805/lightbox/ 
Сюжет тот же. Девочка, похоже, того же психологического склада, что и героиня картины. И мир, с которым девочка непосредственно соприкасается, примерно такой же падший, как тот, с которым соприкасалась наша фламандочка четыреста лет назад. А поражает (меня, во всяком случае) другое: запечатлевший её фотограф и вот мы (вас включая)  - мы все принадлежим к культуре, которая научилась понимать таких девочек и адекватно их изображать. Пускай мы не все сами можем ручками, красочками высказаться, но всё же это наше, родное, говорящее.

А вот девочка с фотографии - в отличие от героини картины - принадлежит к совсем другой культуре.
oy_kto_eto: (иоанн)
То есть о MRAC (Musée royal de l'Afrique centrale),  нашем музее Центральной Африки, для которого френд Урсус Англиканус иногда переводит каталоги.

 

Аббревиатура удивительно подходит этому весьма богатому собранию, значительную часть которого составляют языческие культовые объекты. Аура там  с порога ошибает такая, что инда дышать тяжело.

Поэтому я с удовлетворением услышала от хранительницы Королевских Музеев Брижит де Патуль (о ней я уже писала пару раз), что и ей иногда бывает несколько не по себе у некоторых витрин собрания MRAC. Вываренные и высушенные до размеров кулачка вражьи головы, например, не покрываются ее толерантностью. А еще приятнее мне было узнать, что ее знакомая и коллега вообще не может ходить в этот музей, вернее, в «культурный» отдел (там есть и гео/зоо). Она жила в Африке и слишком хорошо представляет себе ту духовную и житейскую реальность, которая породила экспонаты культурной части экспозиции.
А вот я туда все же могу ходить. Прижав уши, фыркая и шарахаясь, но могу. Чего уж там. Нормальное честное язычество, дохристианское.
Я зато некоторые отделы Королевских Музеев обхожу за версту. Не говоря уж о специализированных музеях современного искусства. Вот где аура, прости Господи. Куда там MRAC’у.

Profile

oy_kto_eto: (Default)
oy_kto_eto

July 2017

S M T W T F S
      1
23 45678
910 11 12131415
1617 181920 2122
23 2425 26272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 08:43 am
Powered by Dreamwidth Studios